新世纪文艺人民性的理论探讨

文艺的人民性是马克思主义文艺理论的一个基本原则,习近平在文艺工作座谈会上的讲话.以下简称!讲话,是马克思主义文艺思想与中国当代文艺实践紧密结合的产物，继承丰富与发展了这一重要理论原则，提出了在新的时代语境中，特别是在市场经济大潮中，文艺创作如何坚守人民性思想保持人民性本色的问题，揭示了在新形势下文艺创作的诸多重要规律与原则，为中国未来文艺创作与发展指明了方向.

一、讲话在价值论坚持以人民为中心的人民性立场

文艺的人民性作为理论命题，由俄国民主主义者提出，后经历史唯物主义的清理改造和发展，成为马克思主义文艺理论的重要内容和原则，其真理性是经过广泛的文艺实践检验的在价值论上，文艺的人民性坚持人民是历史的主体，人民创造历史，只有人民才是推动历史前进的真正动力文艺的价值取向涉及文艺话语权问题，决定着文艺的归宿，在文艺活动中至关重文艺作品是站在上层社会知识精英的立场，还是站在人民大众普通劳动者的立场，最终又是为谁服务，其结果和面貌在性质上是根本不同的。年毛泽东的在延安文艺座谈会上的讲话%彻底颠覆了此前旧的文学观念和审美原则，使文学创作的立足点发生了根本的转移!文艺与广大群众的关系也根本改变了!这是真正新的人民的文艺从而开启了中国文艺人民性的新时代，习近平的讲话在文艺的价值论上一以贯之有论者认为习近平主持召开的这次文艺工作座谈会，是继毛泽东同志主持召开延安文艺座谈会以来我党历史上又一次具有里程碑意义的文艺盛事讲话的价值取向与马克思主义的人民性立场是一脉相承的，同时，其产生又有着深刻的社会时代背景与文艺现实土壤，切合中国当代文艺现状!讲话中阐述的文艺创作的主客体问题文艺与生活文艺与市场高原与高峰低俗与通俗社会效益与经济效益等诸多问题以人民性立场为共同旨归，通篇散发着人民性光辉。

二、讲话在创作主体上要求静下心来为人民抒写

文艺创作主体问题与文艺价值论关系紧密，主要牵涉到文艺创作主体的态度立场问题，也就是一个为谁创作，怎样抒写的问题创作主体完全可以根据自己的主客观因素来设定自己和创作对象的关系，也就是设定自身相对于创作对象是什么角色和身份，在情感上是亲近还是疏远，在精神层次上是高是低，这样的设定也就预示了创作者的不同立场。五四新文化运动之后的很长一段时期内，文艺运动都是围绕为什么人的问题进行的!由于当时的文艺工作者包括左翼作家在内，对中国新民主主义革命的性质动力等根本问题没有一个清晰的认识，不清楚文艺为什么人的问题首先是一个面对书写对象的立场和感情的问题，因而对问题的讨论也就止于文学形式问题的层面上，难以从实质上加以解决直至延安文艺座谈会，这一原则性根本性的问题才有了明确的答案毛泽东要求文艺工作者要在立场和感情上站在人民大众一边，!把自己当作群众的忠实的代言人，要书写出人民群众的奋斗历史，万不可做那种空头文学家，或空头艺术家。在当下的叙事语境中，!讲话再次重申文艺主体的立场问题，强调对文艺战线的基本要求，具有现实的针对性习近平表示!文艺事业是党和人民的重要事业，文艺战线是党和人民的重要战线#，并强调!社会主义文艺，从本质上讲，就是人民的文艺文艺要反映好人民心声，就要坚持为人民服务为社会主义服务这个根本方向#!讲话明确!二为方向不可改变，认为其仍是!决定我国文艺事业前途命运的关键这在当今观念纷纭思潮繁复思想多样的社会环境中，显得尤为重要。

三讲话在接受主体上强调人民是文艺创作的源头活水

文艺接受主体与文艺创作主体紧密相连文艺创作的目的是为了给人看，作品需要投入到接受主体的接受过程中才能产生作用发生影响，作品内容的优劣艺术水平的高低等，要取决于接受者的评价在中国现代文学发展历程中，如何使文学之(为工农)的方向获得真实彻底解决的问题，是一个中国新文学建设之最根本最具有决定性的关键问题毛泽东在延安文艺座谈会上确立了为工农大众服务这一接受之维，使得文艺活动中的价值观念发生逆转，接受对象发生迁徙，从而使文艺性质发生了根本变化和转折文学家艺术家，必须到群众中去。到唯一的最广大最丰富的源泉中去，观察体验研究分析一切人，一切阶级，一切群众，一切生动的生活形式和斗争形式，一切文学和艺术的原始材料，然后才有可能进入创作过程。文艺工作者开始真正把广大人民群众作为创作的对象和目标!工农兵群众在作品中如在社会中一样取得了真正主人公的地位人民赋予文艺以源源不断的营养和水分，文艺则回报给人民以源源不断的激情与力量在改革开放的时代大潮中，随着人民的生活观念和审美情趣的变化，文艺也必然要发生相应的变化，需要在内容形式等方面不断丰富发展和创新，顺时代潮流而动但在这个过程中，文艺的人民性却不仅不能有丝毫的动摇和削弱，而且还必须不断地予以显化和强化当下一面是文艺界庆祝创作丰收，另一面却是人民群众处于精神饥渴状态这种怪现状的原因有许多，但最重要最根本的就是一些文艺家及其作品离人民离生活离时代越来越远了龟缩在过度的自恋中，追求玄远而以象牙之塔为尊者有之; 充斥着权钱肉体交易物质主义的形而下写作有之; 设置迷宫般的叙述圈套，假借挖掘人性而躲避崇高者有之，惟扎根于民众的心中想人民所想见民众所见，从而写出反映人民的实在思想感情之作不多。

四、讲话在文艺审美性上倡导向人民传递真善美

文艺作品由创作主体通过一定的审美话语审美内容与审美方式，传递给审美接受主体文艺的审美追求与倾向影响着文艺作品的接受效果与价值归宿文艺的人民性可以理解为是一种美学原则，其特点是人民性本身对于美的规定，对于读者的审美感染，它始终以人民主体地位的确立为旨归，这是人民美学的基本内涵在文艺的审美性上，马克思主义文艺理论坚持!美学的观点与历史的观点的统一马克思恩格斯认为文艺作品必然具有倾向性，包括最基本的情感和审美趣味倾向，也包括伦理的道德的和政治的等倾向，而且倾向性应!由情境和情节本身产生出来。因此，文艺应该是对生活的审美反映，它不能仅仅局限于新奇刺激的审美感受，局限于媚俗的审美趣味，!文艺要表现自然的优美与崇高反映广阔社会生活的本质揭示人性的善恶表现人生的感悟蕴涵深刻的思想，让人民获得精神上的享受和愉悦习近平在!讲话中继承和发展了马克思主义的这一审美标准，要求!运用历史的人民的艺术的美学的观点评判和鉴赏作品。把人民作为文艺审美的鉴赏家和评判者，倡导向人民!传递真善美讲话在文艺的审美与评判上把!人民放在了更加突出的位置，这是针对中国当代文艺实践作出的精辟论断，是对中国当下与未来文艺发展的警示与期待。