中国电视剧的女性悲剧形象

1前言

中国封建礼教二千年的扼杀为女性悲剧的诉说留下了广阔的空间，而封建社会结束后，其在人们心目中根深蒂固的文化毒害并没有因封建王朝的灭亡而散去，改革开放后的女性正在打开一扇窗户的铁屋子里苦苦挣扎。因此，不管是处于政治漩涡中的高高在上的女性，还是普通的女性，在她们的人生旅途和爱情道路上都有难以摆脱的悲剧命运。普通女性指那些无论是社会地位还是所做反抗都难以称之为英雄的人，在这一点上与上面的小人物的意义范围是基本一致的，她们的悲剧主要是在爱情和婚姻上无力把握自己的命运，迷失了自我的方向。 中国的封建礼教剥夺了女性爱情的自由和婚姻的自主地位，她们的遭遇无疑与观众的切身体验具有更好的互文性。

2中国电视剧的女性悲剧形象

毕竟，普通人与帝王同样适合最高超的悲剧的题材。84《玉卿嫂》的故事发生在 1939 年，25 岁的落落大方的玉卿被柳母骗进了柳家成了其昌的妻子，但是其昌吸食大烟，两人没有爱情可言，最后其昌自杀得以解脱，柳母以玉卿和庆生有私情为由将他们两人扫地出门。玉卿最后不得不去给别人做了佣人。

该剧让我们看到了一个年轻充满生命活力和美好理想的女性被不幸的婚姻一步步推向生命深渊的过程。而这样的悲剧故事在封建礼教的阴影下不停的上演着。与该剧单一的遭受悲痛的女性形象不同，背景为改革开放时期的电视剧《篱笆女人和狗》给我们呈现了变化中的持不同价值观念的女性群体形象。这部电视剧以偏远山村里的葛家为主要叙述对象，以分家和 离婚两个强有力的动力元素展开故事。葛茂源老人的四个儿媳妇性格鲜明，老大金锁的老婆憨厚善良，但是没有主见，对丈夫惟命是从;老二银锁的媳妇自主凌厉，但是爱挑拨离间;老三铜锁的媳妇枣花，也是主人公，聪明善良，但是备受老三的欺负和毒打。她爱着村里的小庚，但是却因为和铜锁是娃娃亲，在母亲的苦苦哀求下嫁到了葛家，因为，葛茂源老人长期照顾她们，并且和枣花妈还有着深厚的感情。

菊花在老四铁锁的女朋友喜鹊的帮助下开始了艰难的反抗。喜鹊是这部电视剧中最具反抗精神的女性形象，她批评枣花当初不勇敢的追求自己的爱情，有一次甚至质问给铜锁下跪的枣花：你是人还是狗? 这部电视剧的深刻性在于除了封建思想笼罩的山村束缚住枣花的思想，最让枣花不能离婚的是母亲的苦苦劝说。这种滴水之恩，涌泉相报的传统美德却在这里以牺牲女儿的幸福为代价。茂源老汉和枣花妈举步维艰的爱情，从某种意义上说，是此时此刻枣花和小庚爱情的再版。母性、善良等一些美好的情感也成了枣花悲剧命运的推动力。而后来离婚后的枣花和小庚的爱情波折又体现着男权思想的根深蒂固。该剧中姓名也有深意，金锁、银锁、铜锁和铁锁，四把锁，构成了农村的男人世界的缩影，不仅锁住了女人，也锁住了自己，不仅锁住了自己的脚步，也锁住了自己的心灵。

正如歌词中所唱的，只有那篱笆墙影子咋那么长，还有那看家狗叫得那么狂! 自己捆住了自己离不开那个家、听任冷风吹，强忍暴雨打、再苦也说不出那句心里话。该剧借助枣花的一步步反抗呼唤着女性意识的觉醒，更重要的是它以压迫原因的复杂和抗争的艰难来见证封建意识的强大、农村改革的艰难，这部电视剧在这个层面上达到的高度至今没有被超越。正如王维超所说：观赏这部电视剧，我们仿佛置身于过去、现在和未来的历史交叉点上，看到了改革开放的强劲东风吹进了人们的心灵，激活了人们自我生存、自我发展、自我实现的生命本能和人的本质力量;看到了创造新文化的复杂而又严酷的生活现实。

3结语

而引起社会大讨论的电视剧《牵手》和《中国式离婚》则向我们展现了在新社会、新时期，女性虽然获得了身体的独立，但是在婚姻的城堡里思想上依然期待着夫贵妻荣的束缚生活，一种没有精神独立的具有中国特色的女性生存状态。在电视剧的最后，不管是夏晓雪还是林小枫她们对待婚姻、对待自我都有了新的感悟。这样处理悲剧结局，与其说是一种艺术处理，不如说是一种思维方式或认知方式的需要。它凝聚着电视剧创作者对急剧变化的现代社会生活的思考和认识，体现出对现代社会中的女性必然要经历的较深层次的痛苦的关注。 面对她们，观众更多的是悲叹，进行同情式的认同与解读。同时，通过她们的遭遇加强对社会人生的认识，并推动社会的思想解放和文化进步，而不仅仅停留在叹息声中。