传统民俗读后感(优秀15篇)

认真品味一部作品后，大家一定收获不少吧，不妨坐下来好好写写读后感吧。读后感书写有哪些格式要求呢？怎样才能写一篇优秀的读后感呢？下面是我给大家整理的读后感范文，欢迎大家阅读分享借鉴，希望对大家能够有所帮助。

传统民俗读后感篇一

传统民俗是中国文化的瑰宝，是中华民族的文化根基。随着时代的发展，我们的生活方式已经发生了翻天覆地的变化，但是传统民俗仍然独具魅力。我有幸参与了一次传统民俗活动，深刻感受到了其中的魅力和意义。下面我将通过五段式的形式，谈谈我的传统民俗心得体会。

首先，传统民俗活动具有浓厚的历史文化底蕴。参与传统民俗活动不仅仅是一种娱乐方式，更是对我们民族文化的传承和弘扬。在这个活动中，我亲身体验到了传统民俗所蕴含的深厚历史底蕴。从衣着、音乐到食品，无一不体现着中华民族的千年传统。这些传统元素不仅是我们的身份象征，更是连接着我们与祖先的纽带。通过参与传统民俗活动，我感受到了中华民族文化的独特魅力和无穷魄力。

其次，在传统民俗活动中，我感受到了人与人之间的亲情和友情的增进。传统民俗活动往往是多人参与的，每个人都有自己的角色和任务。在这个过程中，大家相互帮助、默契配合，深深地感受到了团结一致的力量。我曾和小伙伴们一起穿上民族服饰，跳起了传统舞蹈。在欢声笑语中，我们的关系越发密切。这种团结互助的精神，让我感受到了传统民俗活动带给我们的不仅仅是文化，更是与他人之间的情感交流和友谊。

接下来，传统民俗活动让我感受到了民族精神的力量。在传统民俗活动中，往往会有一些具有象征意义的活动，如跳舞、焚香、祭神等。这些活动都是对民族精神的呼唤和追求。对我来说，最震撼的是焚香祭祖。这个简单而又庄严的仪式，让我重新认识到自己是一个中华民族的一员。虽然我们的祖先早已不在人世，但是我们仍然要铭记、传承他们的精神。这种对祖先的尊敬和对民族的归属感，使我深深地感到了民族精神的无穷力量。

此外，传统民俗活动还培养了我的耐心和责任心。参与传统民俗活动，往往需要付出较长时间和精力。诸如制作民俗工艺品、准备庆祝活动等，都需要花费时间和耐心。我曾亲手制作过民俗工艺品，虽然花费了我大量的时间和精力，但是最终的成果让我感到非常满意。这个过程让我深刻认识到只有付出才会有收获，只有耐心才能体会到其中的乐趣。同时，在传统民俗活动中，每个人都有自己的分内事，需要承担责任。这种责任感的培养，对我的个人成长有着积极的影响。

总结起来，传统民俗活动是我们民族文化的重要组成部分，参与其中让我感受到了历史文化的底蕴、人与人之间的情感交流、民族精神的力量以及个人素质的培养。通过传统民俗活动，我们能够更好地了解和传承中华民族的文化，感受到传统民俗活动带给我们的深沉情感和无限的魅力。希望我们每个人都能够积极参与传统民俗活动，将中华民族的传统文化发扬光大。

传统民俗读后感篇二

民俗传统是一种凝聚着人民智慧和文化精神的重要文化传承形式。在我国悠久的历史长河中，形成了众多的民俗传统，不仅传承了先民的智慧和文化，而且融合了各地风土人情和民间信仰。我从小就生活在一个热爱民俗文化的家庭中，对民俗传统有着深厚的感情和理解，今天我将分享我的民俗传统心得体会。

第二段：民俗文化教育

在我看来，民俗传统是民俗文化教育的重要内容。通过学习和体验民俗传统，我们可以更好地了解先人的智慧和文化，增强对传统文化的热爱和敬重。例如，我家里每年春节都会做年糕，这是我家乡的传统食品。我妈妈会讲述家族的历史，以及祖辈对年糕的制作和食用方式的细节。这让我深刻地感受到家族优秀的传统文化和对传统文化的尊重。

第三段：民俗传统的保护和传承

民俗传统是文化遗产的重要组成部分，对其进行保护和传承是我们每个人的责任。可以通过各种形式的文化活动、节庆活动、档案资料的收集和整理等方式加以推广和传承。例如，在我家乡，每年都会举行一些民俗活动，如庙会、花灯展等，吸引了大量外来的游人和参观者。我们可以通过这些活动，向外传播我们的优秀民俗文化，增加人们对传统文化的认知和理解，保护和传承我们的文化遗产。

第四段：民俗传统的意义

民俗传统不仅是一种文化遗产，更是一种智慧和思想的传承。它代表了人民的历史记忆和文化传承，是我们前人留下的宝贵财富。在我们日常生活中，我们可以发现许多民俗文化的影子。比如，春节期间我们会观看舞龙舞狮，这代表了发福的吉祥和炎黄子孙的繁荣。我们通过民俗文化的体验，更好地理解这些民间信仰和文化传承的意义，从而更好地拥有他们，并传承给后代。

第五段：结语

民俗传统是一门宝藏般的知识，是我们维护和传承文化遗产的责任和使命。通过学习和体验民俗传统，我们可以感受到我们文化传统的美好和智慧，增强对传统文化的热爱和保护意识。我们每个人都有责任，为保护和传承我们的文化遗产做出自己的贡献。

传统民俗读后感篇三

去敦煌，便是一定要一睹她那穿越百年而成就的、梦幻般不朽的文明。

站在玉门关城楼外，一条细长的线把绿洲与沙漠鲜明的分隔开来。绿与黄，生机与浩瀚，泾渭分明。傍晚，夕日欲颓，红橙色的落日余晖笼罩大地，为苍茫的大漠镀上一层曙红。几棵胡杨挺立在远方沙丘脚下，围着一潭深绿的泉。一条一脚宽的小河泛着光，自远处沙丘流淌而下汇入深绿的泉水中，在沙漠这张无边无际的画纸上勾勒出窈窕的一笔。晚风，携着夕阳的温暖与荒漠的苍凉，吹拂着大地上的一切，追随着几只高飞的鸟。“大漠孤烟直，长河落日圆”，千百年过去，这景象依然如故。

入夜，敦煌大大小小的夜市和露天剧场便被激活了。在城市边缘，总能看到匠人打铁花。金色的铁汁穿梭于黑夜之中，在几丈高的半空绽放，而后赶在坠地前消逝的无影无踪。亿万火种滑过天际，仿佛朵朵菊花凌空盛开；绚丽的光彩耀眼夺目，好像天降流星纷纷落地；闪烁的铁花完美洒落，如神祗的图腾显现于苍穹。金色，属于佛祖的颜色，属于敦煌的颜色，点亮黑夜。

露天剧场里，自然也少不了敦煌派舞者的身影，仿莫高窟的最受欢迎。几个身着墨绿丝带、胭脂长裙的飞天从洞顶飞旋而下，飘飘丝带衣裙，随风舞动；身着水袖的飞天，在四周相对而舞，婀娜而不媚俗。灯光在洞壁上打出莫高窟祥云、佛塔的图纹，一尊佛像显现其中，金光四射。恍然回头，只见同样衣着的飞天仙女点地跳着敦煌舞姿，手中还托着琵琶。丝竹扬琴演奏着西域特有的旋律，伴着飞天们的舞步，回环在耳边。我不懂艺术，但我知道这就是莫高窟千年凝结而成的魂魄，是飞天成真的九重天。

迷蒙之中，我仿佛又置身于那道观邻立而围的莫高窟前，置身于土坯木梯建成的洞窟之内，置身于三十多米高的如来佛彩塑下，置身于浮翠流丹的飞天壁画中；我仿佛能看到乐尊僧人路经此地忽见金光开凿佛洞，能看到法良禅师在此建洞修禅，能看到隋唐丝路千余个洞窟的盛世，能看到宋、夏、元、明停止开窟的没落，能看到清朝藏经洞现举世震惊的激动，能看到王道士大意失佛经的无限悔恨，能看到一件件文物回家的欣慰与自豪。

莫高窟，走过千百年如梦般的历史，留下一路沧桑的辉煌。

我在此时此处，却又不知自己身在何方。

梦回敦煌，梦的是被镌刻成永恒的遥远尘世，回的是属于生命与神祗的璀璨文明。

传统民俗读后感篇四

第一段：引言（200字）

传统民俗是民族文化的重要组成部分，具有浓厚的历史氛围和独特的地域特色。我曾深入研究了传统民俗，通过实地调研和文献资料的搜集，对民俗的起源、演变和价值进行了系统探讨。在这个过程中，我收获了很多启发和体会。本文将就个人的研究心得和体会进行总结，探讨传统民俗研究的意义和发展方向。

第二段：传统民俗的研究方法（200字）

在传统民俗研究过程中，我采用了多种研究方法，包括实地考察、访谈调查、文献研究等。实地考察是了解民俗的最直接方式，通过亲身体验和观察，我能够更加深入地感受到传统民俗的魅力和内涵。此外，通过与当地人的访谈调查，我不仅能够了解民俗的传承和变迁情况，还可以倾听到许多珍贵的口述历史。此外，文献研究是对传统民俗的历史背景和理论基础进行深入分析的重要途径。

第三段：传统民俗的文化价值（300字）

传统民俗作为人类创造的文化遗产，承载着丰富的文化价值。首先，传统民俗反映了一个民族的历史和精神风貌，是民族文化的重要组成部分。通过对传统民俗的研究，我们可以更好地了解自己的传统，并将其传承下去。其次，传统民俗也能够给我们提供寻根溯源的机会，帮助我们认识自己的文化身份，增强文化自信心。同时，传统民俗中蕴含的智慧和哲学思考，也能够对我们的生活产生积极的影响。最后，传统民俗还有助于促进民族团结和交流，构建和谐的人际关系。

第四段：传统民俗研究的挑战与机遇（300字）

传统民俗研究面临着一些挑战，例如，许多传统民俗已经濒临失传，文化多元化的冲击使传统民俗处于紧张状态。此外，科技的进步和社会的变迁也给传统民俗的研究带来了新的挑战。然而，传统民俗的研究仍然具有巨大的潜力和机遇。首先，传统民俗的深入研究可以给文化保护和传承提供理论和实践指导。其次，通过对传统民俗的研究，我们可以发现和挖掘更多珍贵的民俗资源，为文化旅游和文化创意产业提供支撑。此外，传统民俗也可以很好地与现代生活相结合，从而推动民众对传统文化的兴趣和参与度。

第五段：传统民俗研究的发展前景（200字）

传统民俗研究的发展前景广阔。首先，我们应加强对传统民俗的系统调查和整理，从而更好地理解和保护传统民俗。其次，我们可以借鉴国际民俗研究的成果，开展更深入的比较研究，探索民俗的普遍性与独特性。同时，我们还可以将传统民俗与创意产业相结合，推动民俗经济的发展。最后，我们应加强传统民俗的教育和传承工作，使更多的人了解和参与传统民俗，并将其作为自己文化认同的重要组成部分。

总结（100字）

通过对传统民俗的研究，我深入认识到传统民俗的重要性和价值，并为其研究的挑战和机遇有了更全面的认识。未来的传统民俗研究将面临更多的可能性和发展方向，需要我们的共同努力来推动。传统民俗是民族文化的瑰宝，也是我们民族精神的重要纽带，让我们共同努力，将传统民俗发扬光大。

传统民俗读后感篇五

照传统说法，除夕辞旧，大年初一迎新，初一迎新要吃斋，初二解除斋解等禁忌，是崭新的开始，俗称“开年”。开年习俗是要吃“开年饭”。这餐饭一般备发菜、生菜、鱼等，意在取其生财利路之意。现代人也有将开年饭摆到酒楼吃。一些郊区农村还保留着“放生”的习俗，买活鲤鱼，用红纸盖上鱼眼，拜神之后到河塘放生。

正月初二是传统的姑爷节，姑爷们要纷纷去给岳父、岳母拜年。这天出嫁的女儿回娘家，要夫婿同行，所以俗称“迎婿日”。回娘家的女儿必须携带一些礼品和利是包，分给娘家的小孩，并且在娘家吃午饭。潮汕人将初二姑爷回岳父母家吃饭称为“食日昼”，就是吃午饭的意思，姑爷和女儿必须在晚饭之前回到自己的家（某些地区由于路途的原因可能会住下并吃晚饭）。

拜年，即是新年期间走访亲朋好友互贺新年的一种方式，拜年是春节里的一项重要活动，是人们相互表达美好祝愿的一种方式，走亲戚看朋友，相互拜年，道贺祝福，说些恭贺新喜、恭喜发财、恭喜、过年好等话。拜年的意义所在是亲朋好友之间走访联络感情、互贺新年，表达对亲朋好友之间的情怀以及对新一年生活的美好祝愿。

传统民俗读后感篇六

民俗传统一直是中国文化中不可或缺的重要部分，它是中国传统文化的重要组成部分之一。民俗传统是我国各族人民在长期的社会实践和生活中形成的，具有深刻的历史文化意义和人文情怀。在我长期的生活中与各种民俗文化打交道，让我深深地感受到，民俗文化的价值和意义是非常深远的。下面我将从我自己的经历，谈一下对于民俗传统的个人体会。

第一段：民俗传统与我

小时候，我就被一些民俗传统文化深深地吸引着。每到春节期间，我总是期待着家里的长辈给我压岁钱，更开心的是，家里总会准备各种红色的布偶来装饰屋子，给我们带来生活的喜悦!在长大后的我，也逐渐感受到了家乡的庙会，水灯节等民俗传统带给我生活乐趣和文化魅力。

第二段：民俗传统的教育意义

民俗传统不只是简单的文化娱乐，更重要的是它传达着我们祖辈的智慧和思想传承。比如说，在我们的家乡有一年一度的庙会，其中的习俗大多是为了祈求一年的好运和丰收，同时也体现了人们对于生活和社会和谐的向往。在我看来这种传统深植于我们内心，为我们进一步体悟中国传统的价值观起到了良好的锤炼作用。

第三段：民俗传统与现代社会的思考

虽然在现代社会中，我们的生活方式和生活观念已经发生了很大的变化，无论从科技的角度还是环境的角度来看。但是每当我们在民俗园区、庙会上看到那种浓重的节日气氛，仿佛回到了一个祥和而美好的时光。民俗文化中的糖画，腰鼓，布袋戏等传统艺术也经过再塑造和再演绎，不断地契合现代人的审美和文化需求。

第四段：保护和传承民俗文化的现实意义和必要性

我们的青年一代应该更加地关注民俗文化保护与传承的问题。人类文化的多样性与丰富性是应该尊重与保护的，而我国的传统文化精髓则从民俗传统这个层面起到了最大的表现。所以，我们必须把民俗文化保护与传承作为一项重大的文化任务来完成，让这些宝贵的文化遗产在我们手中得以延续，才能更好的推进整个中华文化的繁荣发展。

第五段：感悟与小结

津津有味地观赏和品味民俗文化，能给我们带来无穷的精神和文化的愉悦，同时也能促进我们对于传统文化的思考和反思。值得注意的是，传承民俗传统可以让我们重新认识我们的历史和文化传承，也让我们了解到人类的共同成果。在我们走向现代化的世界中，我们同样需要民俗传统这种历史和文化纪念来标注我们的根和仪式。因此，民俗传统在我们的生活中是至关重要的!

传统民俗读后感篇七

年夜饭，是年节习俗之一，又称年晚饭、团年饭、团圆饭等，特指年尾除夕的阖家聚餐。年夜饭源于古代的年终祭祀仪式，拜祭神灵与祖先后团圆聚餐。团年饭是年前的重头戏，不但丰富多彩，而且很讲究意头。吃团年饭前先拜神祭祖，待拜祭仪式完毕后才开饭。席上一般有鸡（寓意有计）、鱼（寓年年有余）、蚝豉（寓好市）、发菜（寓发财）、腐竹（寓富足）、莲藕（寓聪明）、生菜（寓生财）、生蒜（寓会计算）等以求吉利。中国人的年夜饭是家人的团圆聚餐，这顿是年尾最丰盛、最重要的一顿晚餐。

压岁钱（在广东叫做“俾利是”），春节习俗之一。压岁钱是由长辈派发给晚辈的，年夜饭后长辈要将事先准备好的压岁钱派发给晚辈，据说压岁钱可以压住邪祟，晚辈得到压岁钱就可以平平安安度过一岁；有的人家是父母在夜晚待子女睡熟后，放在他们的枕头下。过年给压岁钱，体现出长辈对晚辈的关切之情和真切祝福。压岁钱在民俗文化中寓意辟邪驱鬼，保佑平安。压岁钱最初的用意是镇恶驱邪，因为人们认为小孩容易受鬼祟的侵害，所以用压岁钱压祟驱邪。

守岁，又称照虚耗、守岁火、照岁等，其由来已久，是中国民间的年俗活动之一。新年前夕夜晚守岁，民俗活动主要表现为点岁火、守岁火。每个房间要整夜灯火通明，全家团聚，迎接新岁到来；除夕夜遍燃灯烛通宵不灭，谓之“照虚耗”，据说如此照岁之后，就会使来年家中财富充实。古时南北风俗各异，有的地方守岁习俗主要为熬年夜，即通宵守夜；如晋朝周处所著的《风土记》中说：除夕之夜大家各相与赠送，称“馈岁”；长幼聚欢，祝颂完备，称“分岁”；终岁不眠，以待天明，称“守岁”。有的地方在除夕之夜，全家团聚在一起，吃过年夜饭，点起蜡烛或油灯，围坐炉旁闲聊，通宵守夜，象征着把一切邪瘟病疫照跑驱走，期待着新的一年吉祥如意。

传统民俗读后感篇八

春联是中国传统民俗的重要组成部分，每年春节来临之际，无论城乡、官府还是百姓家户，都会用红纸写上对联挂在门楣上，以祈求福祸良能。春联不仅具有独特的艺术价值，更是人们对美好生活的向往和追求的体现。在参与春联撰写和欣赏的过程中，我深深感受到了春联传统民俗的魅力和深刻意义，下面我将分享我的一些心得体会。

首先，春联传统民俗是中华文化精髓的重要组成部分。春联起源于古代的祈年文化，是古人对自然物候和人文风俗的观察和总结，在内涵上蕴含着丰富的文化含义。在中国传统文化中，春联以其对道德、家庭、国家和社会的教化意义而备受赞叹。春联中融入了社会伦理、家庭美德、国家责任等丰富内涵，成为中华文化的重要组成部分。通过撰写和欣赏春联，我更加深刻地认识到了中华文化的博大精深。

其次，春联是传递美好祝福和愿望的工具。春联的内容通常是吉祥的寓意、祝福和希望，如“岁岁平安”、“福如东海长流水”等。这些词语和句子在一定程度上反映了人们希望得到和平、幸福、健康、财富等美好事物的愿望。撰写春联的过程也是一个思考和感悟的过程，在选择字句和构思内容时，我们要思考如何用简练的文字表达出对美好事物的向往和祝福。通过春联，人们表达出对生活的美好期待，同时也传递给他人正能量和良好祝愿。

第三，春联传统民俗具有艺术美感。春联的撰写要求不仅字句要吉祥，还要注意形式美。春联的字体、排版、红纸和插画等都有特定的要求，追求简洁清晰、工整美观的效果。春联的艺术美感在传统绘画、书法和剪纸艺术的融合中得以充分展现。在写春联的过程中，我深刻感受到了选择适合的字体、符合主题的插图和合理的排版对整个春联的艺术效果起到了至关重要的作用。春联的美感不仅在于作品本身，更在于给人们带来的视觉享受和心灵震撼。

第四，春联传统民俗有利于传承优秀传统文化。每年春季，人们撰写春联、欣赏春联，不仅是对春节来临的期待，也是对传统文化的传承和发扬。春联是一个承载传统文化的重要媒介，它通过传统的文字和古朴的笔墨，将古人的智慧和美学观念传递给后人，使年轻一代能够更好地了解和尊重传统文化。同时，撰写春联也是一个锻炼自己文学、艺术素养的过程，促进了人们对文化传统的感知和理解。

最后，春联传统民俗体现了人们共同的文化认同和归属感。每到春节，人们纷纷写春联、贴春联，共庆新年。这种公共活动不仅增加了社区之间的互动和联系，也使大家更加感受到节日的氛围和喜庆。贴春联的过程也成为了一种传统民俗活动，人们在欣赏和祝福的同时，也增进了自身的归属感和认同感。通过春联的传承和发扬，人们对自己的文化身份有了更加深入的认识，并且更加珍视和维护这一文化瑰宝。

总之，春联传统民俗作为中国文化的瑰宝，其深刻内涵、美好寓意以及艺术价值不容忽视。在参与春联的撰写和欣赏过程中，我更加深刻地认识到了春联的重要性和价值。通过春联，能够向世界展示中国文化的独特魅力，也让我们更加坚定地传承和发扬中华优秀传统文化。同时，我也更加了解到春联对人们的美好祝愿和愿望的表达，对于新年、新生活的期待和向往。希望我们能够一直保持对春联的热爱，将这一美妙的传统民俗代代相传。

传统民俗读后感篇九

民俗又称民间文化，是指一个民族或一个社会群体在长期的生产实践和社会生活中逐渐形成并世代相传、较为稳定的文化事项，可以简单概括为民间流行的风尚、习俗。今天小编就来分享七夕的传统民俗范文，请各位读者好好欣赏和借鉴。

“七夕”最早来源于人们对自然的崇拜。古代的典籍中很早就有牵牛星织女星的记载，《大载礼记·夏小正》说：“是月织女东向，盖言星也”，也就是说，至少在汉时，人们已经注意到织女星在天空中的运行规律，以七月显得最为突出。而此时织女、牵牛只是天上两个星座的名称，它们之间并没有什么关系。

汉代以来，民间开始有七夕乞巧的习俗，东晋葛洪的《西京杂记》记载：“汉彩女常以七月七日穿七孔针于开襟楼，人俱习之”。后来的唐宋诗词中，妇女乞巧也被屡屡提及，唐朝王建有诗说“阑珊星斗缀珠光，七夕宫娥乞巧忙”。据《开元天宝遗事》载：唐太宗与妃子每逢七夕在清宫夜宴，宫女们各自乞巧，这一习俗在汉族民间也经久不衰，代代延续。随着民间的乞巧习俗风行，这一节日也吸引了许多文人墨客的歌咏。如唐代诗人杜牧有《秋夕》：“银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。天阶夜色凉如水，坐看牵牛织女星。” 宋代词人秦观有《鹊桥仙》：“纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗渡。金风玉露一相逢，便胜却人间无数。柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。两情若是长久时，又岂在朝朝暮暮。”那就让我们看盘点一些古代“七夕乞巧”的民俗吧! 穿针乞巧：七夕之夜，女子手执五色丝线和连续排列的九孔针(或五孔针、七孔针)趁月光对月连续穿针引线，将线快速全部穿过者称为“得巧”。 漂针试巧：先准备一只面盆，放在天井里，倒入“鸳鸯水”，即把白天取的水和夜间取的水混合在一起。但常常把河水、井水混在一起倒入面盆就算成了，面盆和水要露天过夜，再经第二天即七月初七白天太阳一晒，到中午或下午就可以“验巧”了。原来面盆里的水，经过半天太阳光照射，表面依稀生成薄膜，于是取引线(即“缝衣针”)，轻轻平放在水面上，针不会下沉，水底下，就出现针影，这针影若是笔直的一条，即是“乞巧”失败，若是针影形成各种形状，或弯曲，或一头粗，一头细，或是其他图形，便是“得巧”。

七月七日，各捉蜘蛛于小盒中，至晓开;视蛛网稀密以为得巧之侯。密者言巧多，稀者言巧少。民间亦效之。

少妇们大都预先和自己朋友或邻里们约好联合举办。约好参加拜织女的'少妇、少女们准时到主办家来，于案前焚香礼拜后，默念自己的心事。如少女们希望嫁如意郎、少妇们希望早生贵子，都可以向织女星默祷。

儿童会在七夕之日采摘野花挂在牛角上，又叫“ 贺牛生日”。因为传说西王母用天河把牛郎织女分开后，老牛为了让牛郎能够跨越天河见到织女，让牛郎把它的皮刨下来，驾着它的牛皮去见织女。人们为了纪念老牛的牺牲精神，便有了“为牛庆生”的习俗。

据载，司马懿当年因位高权重，颇受曹操的猜忌，有鉴于当时政治的黑暗，为求自保，他边装疯病躲在家里。魏武帝仍然不大放心，就派了一个亲信令史暗中探查真相。时值七月七日，装疯的司马懿也在家中晒书。令史回去禀报魏武帝，魏武帝马上下令要司马懿回朝任职，否则即可收押。司马懿只乖乖的遵命回朝。另有一种人，在乱世中，以放浪形骸来表达中的郁闷。他们藐视礼法，反对时俗。刘义庆的《世说新语》卷二十五说，七月七日人人晒书，只有郝隆跑到太阳底下去躺着，人家问他为什么，他回答：“我晒书”。这一方面是蔑视晒书的习俗，另一方面也是夸耀自己腹中的才学。晒肚皮也就是晒书。汉代晒衣的风俗在魏晋时为豪门富室制造了夸耀财富的机会。名列“竹林七贤”的阮咸就瞧不起这种作风。七月七日，当他的邻居晒衣时，只见架上全是陵罗绸缎，光彩夺目。而阮咸不慌不忙的用竹竿挑起一件破旧的衣服，有人问他在干什么，他说：“未能免俗，聊复尔耳!”由这几则小故事看来，就知道当时七夕晒书、晒衣的风俗有多盛了。

俗传七月七日是魁星的生日。魁星文事，想求取功名的读书人特别崇敬魁星，所以一定在七夕这天祭拜，祈求他保佑自己考运亨通。魁星爷就是魁斗星，廿八宿中的奎星，为北斗七星的第一颗星，也魁星或魁首。古代士子中状元时称“大魁天下士”或“一举夺魁”，都是因为魁星主掌考运的缘故。

磨喝乐是旧时民间七夕节的儿童玩物，即小泥偶，其形象多为传荷叶半臂衣裙，手持荷叶。每年七月七日，在开封的“潘楼街东宋门外瓦子、州西梁门外瓦子、北门外、南朱雀门外街及马行街内，皆卖磨喝乐，乃小塑土偶耳”。其实宋朝稍晚以后的磨喝乐，已不再是小土偶了，相反的，越作越精致。磨喝乐的大小、姿态不一，最大的高至三尺，与真的小孩于相上下。制作的材料则有以象牙雕镂或用龙延佛手香雕成的，磨喝乐的装扮，更是极尽精巧之能事，有以彩绘木雕为栏座，或用红砂碧笼当罩子，手中所持的玩具也多以金玉宝石来装饰，一对磨喝乐的造价往往高达数千钱。

旧时习俗，在七夕前几天，先在小木板上敷一层土，播下粟米的种子，让它生出绿油油的嫩苗，再摆一些小茅屋、花木在上面，做成田舍人家小村落的模样，称为“壳板”，或将绿豆、小豆、小麦等浸于磁碗中，等它长出敷寸的芽，再以红、蓝丝绳扎成一束，称为“种生”，又叫“五生盆”或“生花盆”。南方各地也称为“泡巧”，将长出的豆芽称为巧芽，甚至以巧芽取代针，抛在水面乞巧。还用蜡塑各种形象，如牛郎、织女故事中的人物，或秃鹰、鸳鸯、等动物之形，放在水上浮游，称之为“水上浮”。又有蜡制的婴儿玩偶，让妇女买回家浮于水土，以为宜子之祥，称为“化生”。

传统民俗读后感篇十

在进行传统民俗研究的过程中，我深刻地认识到，传统民俗是一个民族文化的重要组成部分，它既是历史的见证，也是人们生活方式和价值观的重要依托。通过研究传统民俗，我们可以更好地了解一个民族的传统文化、历史沿革以及其背后的文化内涵。在这一过程中，我体会到了传统民俗的丰富多样性以及其对于民族文化的重要意义。

首先，研究传统民俗能够使我们更好地了解一个民族的历史演变。传统民俗是一个民族历史的重要载体，它蕴含着丰富的历史信息。通过对传统民俗的研究，我们可以追溯到一个民族的起源和发展，了解到他们的祖先是如何生活和交往的，以及他们所面临的历史事件和挑战。例如，春节是中国传统的重要节日，通过对春节传统民俗的研究，我们可以了解到中国人民对新年的庆祝方式和仪式，以及这些庆祝活动背后的历史沿革和文化意义。通过研究民俗，我们可以更加深入地了解一个民族的历史和文化根源。

其次，研究传统民俗有助于我们了解一个民族的生活方式和价值观。传统民俗是一种生活的表现形式，它反映了一个民族对生活的态度和看法。研究传统民俗让我们了解到一个民族的日常生活方式、社会交往方式以及他们的价值观念和自我认同。通过对民俗的研究，我们可以了解到他们的饮食习惯、服饰特点、住房形式以及聚会庆祝活动等方方面面的内容。例如，在西部地区的某些地方，婚礼仪式上常见的民俗活动包括新郎向新娘施展武艺、亲友间载歌载舞，这些活动不仅体现了当地人民对婚姻的重视，更是他们生活态度的一个缩影。通过研究传统民俗，我们可以更好地了解一个民族的生活方式和价值观，从而深入认识他们的文化内涵。

此外，传统民俗研究也能够促进不同民族之间的相互了解和交流。文化是一个民族的精神家园，而传统民俗则是一个民族文化的代表。通过研究不同民族的传统民俗，我们可以加深对其他民族的了解和尊重，拓宽我们的视野。传统民俗的研究可以促进不同民族之间的相互交流和文化融合，让人们共享多元文化的魅力。例如，在年轻人的交往中，各自的民俗活动常常成为一种互相学习和交流的方式。通过研究传统民俗，我们可以为不同民族之间的相互了解和和谐共处做出积极贡献。

传统民俗的研究离不开广泛的田野调查和实践。通过实地考察和与民众的互动，我们能够更好地理解和感受一个民族的传统民俗，并且从中获得更多的信息和资料。在实践中，我体会到传统民俗的活力和变化。虽然传统民俗具有历史的渊源和丰富的内涵，但是它们并不是一成不变的，而是随着时代的发展和社会的变迁而发生着改变。研究传统民俗需要致力于理解其背后的文化内涵，并且要关注其当代的传承与发展。在田野调查中，我目睹了一些传统民俗的传承和创新，这让我对传统文化的传承与发展有了更清晰的认识。

综上所述，传统民俗研究是一项充满挑战和意义的工作。通过研究传统民俗，我们可以更好地了解一个民族的历史沿革、生活方式和价值观，促进不同民族之间的文化交流和融合。在进行研究过程中，我们需要注重田野调查和亲身实践，才能真正理解和感受到传统民俗的魅力。相信在未来的研究中，我们将能够更全面地认识和传承传统民俗的重要性，将其发扬光大。

传统民俗读后感篇十一

“岁”的最后一天，称为“岁除”，那天晚上叫“除夕”。它与新年首尾相连，谓之“挨年近晚、岁穷月尽”，是新一年的前夕，是除旧迎新的重要时间交界点。“除夕”是岁除之夜的意思，又称大年夜、除夕夜、除夜等，时值年尾的最后一个晚上。此期间以除旧布新为活动主题，自古就有贴年红、祭祖、团圆饭、守岁等习俗，经久不息。除夕是除旧布新、阖家团圆、祭祀祖先的日子，与清明节、七月半、重阳节并称为中国民间四大传统祭祖大节。

岁除之日，民间尤为重视，除旧布新、迎接新年。家家户户忙忙碌碌清扫庭舍、张灯结彩，迎祖宗回家过年，并以年糕、三牲饭菜及三茶五酒奉祀。除夕，在国人心中是具有特殊意义的，这个年尾最重要的日子，漂泊再远的游子也是要赶着回家去和家人团聚，在爆竹声中辞旧岁，烟花满天迎新春。

除夕祭祖是过年重要习俗之一，中华民族自古就有慎终追远的传统，过节总不会忘记祭拜祖先，报祭祖先的恩德。除夕，人们会摆上菜肴、倒上美酒，举行隆重的祭祀仪式，以此表达对先人的怀念并祈求祖先的庇佑，这一传统习俗代代相传。祭祀祖先，不仅涵盖了中国所有的古老传统节日，也是中国民俗节日永远的主题。

祭祖的形式各有不同，有的到宗祠拜祖，而大多在家中将祖先牌位依次摆在正厅，陈列供品，然后祭拜者按长幼的顺序上香跪拜。祭祖，多半做鱼肉碗菜，盛以高碗，颇有钟鸣鼎食之意。

贴年红，即是贴春联、门神、年画、福字、横批、窗花等的统称，因这些是过年时贴的红色喜庆元素，所以统称为“贴年红”。贴年红是中华传统过年习俗，它反映了人民大众的风俗和信仰，增添喜庆的节日气氛，并寄予着人们对新年新生活的美好期盼。

传统民俗读后感篇十二

春联是中国传统文化中的重要元素之一，它代表了春节的祝福和对新年的期待。作为一种传统民俗，春联承载着丰富的文化内涵和人们的美好愿望。在参与春联制作的过程中，我深刻感受到了这一传统民俗的独特魅力，同时也得到了一些深刻的体会和心得。下面，我将以五段式的方式，分享我对春联传统民俗的一些体会和心得。

首先，春联传统民俗体现了人们对美好生活的追求。在春联的制作过程中，我们常常会写下对健康、幸福、顺利等美好愿望的祝福语。这些祝福语不仅代表了人们对自己和家人的祝福，也代表了人们对社会的期盼。无论是求学家园还是事业成功，人们都希望能够过上幸福美好的生活。通过春联制作，我深刻体会到人们对于美好生活的追求是普遍的，这是一个共同的价值观。

其次，春联传统民俗体现了传承与创新的平衡。长久以来，春联作为一种传统习俗，它的内容和形式一直保持着较高的传统性。然而，当代社会的发展和变化不可避免地会对春联产生影响。在春联制作中，我发现越来越多的人开始尝试创新，通过加入新颖的表达方式和元素，使春联更符合现代人的生活。这种传统与创新的平衡体现了我国传统文化的活力和包容性。

第三，春联传统民俗让我感受到了人与自然的和谐。在春联制作中，我们常常会用到与自然有关的元素，比如花卉、鸟类、祥云等等。这些元素不仅丰富了春联的内涵，也表达了人们与自然和谐相处的愿望。在现代社会中，人们对环境保护和生态平衡的重视不断增强，而春联的制作正是一种传统民俗，能够唤起人们对自然的敬畏和关注。

第四，春联传统民俗促进了人与人之间的交流和合作。在春联制作时，通常需要多人协作完成。我们需要商量内容、平衡字数、统一格式等等。通过这一过程，我深刻体会到了与他人相互合作的重要性。在协作的过程中，我学会了倾听、尊重他人意见并迅速做出决策等技能。春联传统民俗让我感受到了群体协作的力量，体验到了合作的乐趣。

最后，春联传统民俗的参与使我对我国传统文化有了更深入的了解。在春联的制作中，我了解到春联起源于唐代，随着时间的推移，逐渐成为了一种寄托人们希望和愿望的表达方式。通过了解春联文化的起源和发展，我深刻认识到保留和传承传统文化的重要性，也更加自豪地代表着我国的独特文化。

综上所述，春联传统民俗是中国传统文化中的重要组成部分，它代表了人们对美好生活的追求、传承与创新的平衡、人与自然的和谐、人与人之间的交流和合作以及对传统文化的了解与传承。通过参与春联的制作，我对这一传统民俗有了更加深入的理解和体会。春联传统民俗是我们富有魅力和深远意义的传统文化遗产，我将继续传承和弘扬这一美妙的习俗。

传统民俗读后感篇十三

春节的前几天，家家户户都要清洗家具，拆洗被褥，进行大扫除，干干净净迎新春。早在尧舜时期，我国人民便有了“扫年”的`习俗。它起源于古代人民驱除病疫的宗教仪式。逐渐演变为年终的卫生大扫除了。到诏代，“扫年”之风盛行。“扫年”的风俗反映了我国人民爱劳动、爱清洁、讲卫生的传统。

农历除夕，各家各户的门上，贴上一个福字，传说明太祖朱元璋有一年正月十五微服出巡，看见围观一幅漫画，上面绘着一个赤脚女人抱着一个大西瓜，明太祖看了，却对此产生误会，以为镇上的人有意取笑他的马皇后，明太祖把这件事暗记在心上，下令凡没参与嬉笑的住户在门上贴一个福字。军士们便以此为据，到没贴福字的家里提人。从此以示安分守己。这种从避嫌变祝福的善良直流传至今。

盼着、盼着终于盼到了快乐的新年，除夕夜全家人在一起吃年夜饭，饭后我与哥哥姐姐一起放炮，一颗颗五颜六色的火花飞升降落，犹如天女散花，又好像信号弹飞上天空，忽明忽暗，把夜幕装点成鲜花的世界。在有几分钟便是十二点了，挂好鞭炮，妈妈喊：“十二点了放鞭炮啊！”爸爸点燃了鞭炮，震耳欲聋的声音迎来了新年！

每到春节最令人难忘的是拜年等，到大小年统统拜完，年味就像硝烟一般。

第二天，天刚亮，我就被炮声惊醒了，我穿上新衣服，和爸爸妈妈一起贴春联，贴完后显得喜气洋洋，我们兄弟姐妹一起放炮，热闹极了，每一个人都应该以新精神来迎接新一年到来。

人生最有趣的事，就是辞旧迎新，因为人类的最高愿望就是更上一层楼。

传统民俗读后感篇十四

一、引言（200字）

春联作为中国传统年俗之一，是中国人在过年时贴在门上或室内悬挂的一幅对联或对仗体诗。春联所包含的文化内涵丰富而深厚，具有独特的传统意义和历史价值。在日常生活中，我们常常可以看到人们去书市买年货时，不禁会被五彩纷呈的春联吸引，尤其是对联的内容，使人们频频点头赞叹不已。通过研究春联这一传统民俗，我们可以深刻理解中国传统文化的内涵，也可以通过自己的创作将这一传统发扬光大。

二、春联的起源与发展（200字）

春联的起源可以追溯到两千多年前的汉代。那时，人们在每年年末贴纸，写春联是为了驱邪、辟邪，祈求全家人在新一年里平安、健康、幸福。但是，春联的形式和涵义在逐渐发展中也发生了变化。像《匡俗正声联》、《增广春联》等书籍的出版使春联有了一个规范和标准，同时促进了它的发展。现今，春联多是在年夜饭后贴在门头的左右侧，并且内容丰富多样，再逐步形成了一个寄托着人们愿望和期待的祝福词汇的传统文化形式。

三、春联的文化传承（200字）

在中国年节与春节时，无论是城市还是农村，都会贴春联。春联既体现了一个家庭、一个社区，或者整个国家，对于美好生活的向往，也是家访和社会交往的一门艺术。春联作为文化传承推动者，给了家庭更多的机会通过创作、书写和贴春联来彰显个性和创意。贴春联不仅仅是一种习俗，也是一种文化表达。家庭与社会的互动使传统的春节元素充满动态的艺术韵味。春联的文化传承，使得这一传统民俗更加丰满和多样化。

四、春联的借鉴与创新（200字）

春联作为传统民俗，其内容和形式是有一定规则的，但随着时代的发展，人们也可以在保留传统的同时进行创新，突破传统框架。我们可以通过各种各样的方式来创作春联，比如结合当代社会的变化和发展，加入新的词汇和概念，并结合文化内涵和美学原则，使得春联更加富有创意和艺术性。同时，也可以通过学习古人的经典春联，提高我们的创作水平。春联的创新不仅仅是对传统文化的传承，更是对传统文化的发展和壮大。

五、春联的现代传承与意义（200字）

春联的传承不仅仅是寄托个人的美好愿望，更是对传统文化的尊重与弘扬。对于每个人来说，积极参与并传承春联文化，可以使我们更加了解自己的文化根源，增强文化自信。同时，春联还可以促进人与人之间的交流与沟通，增进家庭和睦、社会和谐。尤其是在当代社会，随着生活压力的增大，人们越来越需要这种体验文化的方式来增添亲情、友情和爱情，使人们市场满足社会和人际关系的需求。所以，传承和发展春联文化具有重要的现实意义。

六、结语（100字）

春联作为中国传统年俗之一，它作为联系古今、沟通人与人之间的纽带，不仅仅是表达人们美好愿望的语言，更是中国传统文化的瑰宝。只有通过每一个人的努力与传承，春联这一美好的传统民俗才能继续传承下去，使得人们的生活更加美满幸福。希望在未来的岁月里，我们能够更加认真理解和继承这一宝贵的传统文化，将春联这一传统民俗传承下去并发扬光大。

传统民俗读后感篇十五

吴川是位于广东省江门市的一个历史悠久、文化繁荣的地方。在吴川地区，保留着丰富多样的传统民俗文化，如每年的庙会、祭祀活动等。在这次的观察和体验中，我深深地感受到了吴川传统民俗文化的独特魅力，也对传统文化的重要性有了更深刻的认识。

首先，吴川的庙会给我留下了深刻的印象。每年的庙会都会吸引大量的游客前来观光，这场盛大的民俗活动展现了吴川人民对神灵的虔诚崇拜。在庙会上，我看到了各式各样的传统表演，如龙舞、狮舞、杂技、民乐演奏等。这些精彩的表演不仅展示了吴川人民的艺术修养，也传承了民族文化的精髓。参加庙会的人们都带着喜庆的心情，融入了欢乐的气氛中。我能够感受到庙会给人们带来的温暖和活力，也更加明白庙会是吴川民俗文化的重要组成部分。

其次，吴川的祭祀活动也是一个令人印象深刻的环节。这些祭祀活动是吴川人民尊重祖先和鬼神的表现，也是对传统文化的传承和弘扬。例如，每年的清明节，吴川人民会前往祖先的坟墓，扫墓、烧纸、敬献食物等，表达对逝去亲人的思念和尊重。在这个过程中，我感受到了吴川人民对家庭和亲情的重视，也意识到了祭祀活动在传承家族文化和价值观念中的重要作用。祭祀活动的举行不仅是一种仪式，更是吴川传统文化的独特体现。

此外，吴川还有许多与民俗文化相关的传统手艺。在吴川的农村地区，我发现还保留着许多传统手工艺人。通过与他们的交流，我了解到吴川传统手艺的精华和精准。例如，手工编织竹篮、竹制工艺品等，不仅演绎出了吴川人民的智慧和勤劳，也展示了吴川传统文化的魅力。这些传统手艺是民俗文化的重要组成部分，也是吴川人民日常生活中不可或缺的一部分。

最后，吴川的传统民俗文化给我留下了深刻的启示。在现代社会高速发展的背景下，传统文化面临着淘汰和遗忘的危险。吴川传统民俗文化的传承和保护工作引起了我的关注，我认识到了作为一名年轻人的责任和使命。传统文化是一个民族的根基和灵魂，它蕴含着历史的厚重和智慧的积累。我们应该积极学习和弘扬传统民俗文化，将其传承给下一代，让它永远在我们心中生根发芽。

总之，吴川传统民俗文化给了我很多的思考和启示。庙会、祭祀活动、传统手艺等都是吴川传统文化的具体体现，也是吴川人民对传统文化的热爱和继承。在这个过程中，我学到了很多传统文化的知识，也更加明白了传统文化在人们生活中的重要性。同时，我也意识到了我们作为年轻一代要积极学习和传承传统文化的责任。我相信，只要每个人都能为传统文化的传承和发展贡献自己的力量，传统文化必将在未来继续焕发出耀眼的光芒。