最新孔子心得体会 孔子的心得体会(实用20篇)
心得体会是我们在生活中不断成长和进步的过程中所获得的宝贵财富。我们想要好好写一篇心得体会，可是却无从下手吗？以下我给大家整理了一些优质的心得体会范文，希望对大家能够有所帮助。
孔子心得体会篇一
20xx年12月份，我有幸参加了青浦进修学院第二轮骨干班的开班仪式。黄海忠老师给我们上了一堂生动而又倍受启迪的课程——“像孔子一样教书育人。”
《论语》博大精深，作为精神食粮滋养了我们民族两千多年；《论语》的内容包括孔子的政治主张、伦理观念、道德修养、教育原则和教育方法等。其中孔子的教育思想给我留下颇深的印象，得到很多的启示。
正如黄老师讲道：“安人守礼，重视德育，注重全面发展。”这和孔子在《论语为政》中所言：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之”是相一致的。作为教育工作者，要把德育放在首要位置，理应对学生进行仁、义、礼、智、信、直、勇等全方位的道德教育，培养学生的道德感和责任感，将健全的人格培养放在第一位，然后才传道授业解惑。
与此同时，他还讲到：孔子善于因材施教，善于使用启发式的教学法。殊不知，在教学实践中，孔子把他的教育思想和方法与现实生活联系起来，因事而教，因教启事，收到了相当好的效果。子曰：“中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也”。他的不同，是解释的方式、举例的深浅因人而异，最终目的是要使每个学生循序渐进，都得到应有的发展，成为社会各个方面的有用之才。
这对于身居一线的教育工作者，在教学过程中，采取因材施教、循循善诱、学思做相结合是有十分重要的指导意义。于我，作为一名英语教师，面对班上存在较为明显的`两极分化的现象，我一方面积极引导优等生去探讨、思考并解决学习问题；另一方面，充分发挥优等生的自主能动性，实行“一帮一，快乐你我”的结对活动，旨在帮助那些基础薄弱的后进生。除此之外，针对那些极个别的智障学生，则从最简单的字母、单词拼读入手，给予鼓励和掌声，使每一个学生在不同层次上，都有所进步，从而增强自信心。
我们都知道，孔子是“言传身教”的第一个倡导者和实践者。孔子认为自己的行为能够成为别人的榜样，这比说多少道理都有用，也更有意义，因此他时刻提倡“身正”。我们教育工作者不应该记住“身教重于言教吗”？真正做到公平教育。我曾经在一本书上看过这样一句话：“人，可以有近视眼、远视眼，做教师的千万不可有歧视眼。”这正是要求教师要公平、公正的去对待每一个学生，用自己的言行举止去感染学生。
这正让我想到班上那些木讷、反应迟钝的孩子，甚至那极个别智障的学生。在学习生活中，我从没有忽视过他们。相反，他们的一个细微的举止，一点小小的进步，我都会慷慨的放大这些闪光点，给予他们足够的鼓励和褒扬。我想，教师要做的就是一棵树摇动另一棵树，一朵云推动另一朵云，一个灵魂唤醒另一个灵魂。这种无限制无止境的接力赛，靠的就是我们要用自身的言行举止去感染给那些可爱纯真的孩子们，去不断的认可接纳他们。这也正是孔子“爱人之心，推己及人”的真实写照吧。
有人说：“爱自己的孩子是人，爱别人的孩子是神。”这不仅是对教育工作者最高的评价之一，也是对教育工作者的一种激励和鞭策吧。也许，教师的一生没有什么惊天动地的伟业，却如同星辰，远望是一盏灯，近看是一团火。努力照亮着学生前行的路，用最大的热忱去温暖每一个心窝，并一步一步朝“教育无痕，润物无声”的目标奋进，真正做到像孔子一样教书育人。
孔子心得体会篇二
作为中国古代伟大的思想家、教育家和政治家，孔子一直被人们所尊敬和崇拜。不仅因为他所创立的儒家思想对于中国文化的影响深远，更因为他的思想理念和人生态度对普通人的生活有着深刻的启示和指导作用。而孔子铜像，则是人们向这位伟大人物表示敬意和缅怀的一种方式。曾经在参观孔子铜像时，我有着许多感悟，下面我将结合自己的体验和感受，分享有关孔子像的一些心得体会。
第二段：孔子像的设计与建造。
孔子铜像在形态上具有典型的古代中国人的特征，如长须、华服等。此外，在造型设计上还融入了中国传统文化的元素，如学宫及书册、易经的卦象。这种设计符合了中国传统文化的审美理念。而铸造孔子像的过程，则是一项需要艺术家的才华和技巧相结合的复杂工程。每个情节都要认真精心的完成，采用沙型铸造技术进行，确保了孔子像的造型精度和外观光泽，也保证了其不易变形和腐蚀。从设计和铸造过程上来看，孔子像的汇聚了古代艺术精华和中华文化的魅力。
作为中国古代文化的重要象征性人物之一，孔子铜像具有重要的象征意义。首先，它象征着爱国主义精神。孔子是中国的杰出人物，他为民族和国家的发展做出了不懈的努力，因此铜像既是对他莫大的尊重也是表达了我们作为华夏儿女对祖国的热爱；其次，它象征了文化发展。孔子建立了儒家思想，对于中国的文化进程影响巨大。孔子像的存在，让人们懂得了对中国文化守护和弘扬的重要性；第三，它象征着现代的教育意义。孔子是中国古代一位伟大的教育家，对于现代教育的影响也是不容忽视。孔子像的建立，能够激发人们对于教育的思考和重视。
第四段：孔子像的教育意义。
对于孔子铜像的一些观感，我从中领悟到了一些教育意义。第一，人格力量的重要性。孔子铜像所代表的是完美的人格力量，他所追求的是道德的成就和人格的完美。这是我们学习孔子的目标，通过学习他的人格力量，不断地克服困难和挑战，做一个真正的儒家人；第二，追求学问的重要性。孔子铜像身旁所书写的经书，他的手中所持的笺子，都寓意着对于学问的追求。只有不断地学习和实践，才能不断地提高自己的修养，达到崇高的人格；第三，人与人之间的和谐互动。孔子铜像的身后，站了许多小学生，他们是来自贫困地区的孩子，通过“古都明日星”活动，来到孔子铜像前，与运动员、干部、艺术家一同捧起大首泉获得胜利的奖杯。这体现了孔子的人道主义思想，将“爱人”放在第一位，体现了人与人之间的爱和和谐。
第五段：结尾。
总之，孔子铜像是中国传统文化的重要人物之一，也是现代社会精神的楷模之一。对于我们学习了解孔子和孔子铜像，不仅让我们感悟到了古代文化的博大精深，也能在今天对于我们的人生有启迪和帮助。同时，我们更应该以孔子铜像为崇高的标杆，不断地学习、研究、发扬孔子所提倡的儒家文化精髓，为中华文化的传承与发展贡献力量，实践孔子所说的“修身、齐家、治国、平天下”的主张，使我们的个人发展与社会发展相得益彰。
孔子心得体会篇三
对于孔子的思想，一般认为"仁"是其核心，相关讨论也较为充分。其实，孔子思想中还有一个非常重要的概念——"时"。由于学界对孔子思想中的"时"还不够重视，讨论较少，因此很有必要加以深入研究。
孔子是依时而定的"圣之时者"。
孟子曾对几位享有盛名的历史人物作过评价："伯夷，圣之清者也；伊尹，圣之任者也；柳下惠，圣之和者也；孔子，圣之时者也。孔子之谓集大成。集大成也者，金声而玉振之也。"（《孟子万章章句下》）伯夷就是商末不恋王位、反对战争、不食周粟的孤竹君长子，他被作为清正廉洁的楷模。伊尹是辅佐商汤伐桀立国的阿衡（宰相），后又辅佐三位商王，以敢担当、堪重任而著称。柳下惠是鲁国的贤大夫，以宽厚仁和而知名。对于孔子，孟子作出了"圣之时者"的评价。所谓"圣之时者"，就是说孔子能够不拘泥于成规，能相机行事、依时而定。因此，孔子是金声玉振的集大成者。
实际上，孟子"圣之时者"的评价来源于孔子自己的主张。孔子在《论语。
微子》中对被称为贤人的伯夷、叔齐、柳下惠等人的德行作过褒奖有加的评价，但谈到自己时却说，"我则异于是，无可无不可。"这里的"无可无不可"，说的是万事万物没有什么绝对不变的，可与不可看起来是相互对立的，但在一定条件下可以相互转化，它们之间存在着辩证的统一。也可以说，孔子是用辩证的'方法看待问题的，认为矛盾的双方可以转化，一切都应相机行事、依时而定。《论语里仁》中还记载了孔子的一段话："子曰：君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。"这是说君子对于天下的事情，没有一定要怎样做、不要怎样做，只要怎样合理恰当就怎样去做。对孔子而言，一切都不是固定不变的，一切都要顺应时势，相机行事，择善而从，力求得体，以获得最佳效果。《论语子罕》中有："子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。"孔子戒绝的四件事情——不任意、不专断、不固执、不自以为是，也从反面表达了要顺应时势而不要固执偏颇、任性僵化、一成不变的主张。
孔子心得体会篇四
孔子是中国历史上著名的思想家、教育家和政治家。他的思想和教诲对中国社会产生了深远的影响，并被越来越多的人所熟知和推崇。在许多地方，特别是中国各种庙宇和教育机构，都会发现孔子的雕像。在这篇文章中，我将分享我的关于孔子像的心得体会。
第一段：孔子像的起源和意义。
孔子像是对孔子的一种纪念和敬仰方式，它的起源可以追溯到三千多年前的周朝。在当时，人们就开始设立祖庙纪念先祖并祈求祖先的保佑。而孔子之所以受到人们的高度推崇和纪念，是因为他的思想和教育哲学在中国传统文化中占有重要地位。孔子提倡“仁爱”，强调人伦道德和人与社会之间的关系，这个思想深深地影响了中国人的生活和行为方式，以至于即使在现代社会，它仍旧被广泛地倡导和传承。因此，在中国人眼中，孔子的形象不仅仅是一个人，更代表着一种思想和精神的象征。
第二段：孔子像的特点和形象塑造。
孔子像的特点和形象塑造有着特别的意义。一般来说，孔子像的形象是一个微笑着的老者，手扶拐杖，穿着一件传统的宽袍，面容庄重而深沉。这个形象所表现出来的，是一种深邃的思想和宽容的品质，这也是孔子的真实个性所反映出来的特点。在孔子像的制作过程中，还会加入一些符号和元素，如领带、书籍、琴和笔等，以强调孔子的学识与文化修养。这些元素的加入，更加丰富了孔子像的内涵和深度。
第三段：孔子像的位置和象征意义。
孔子像常常会被安置在教育机构、公共场所和庙宇等地方，具有一种象征意义。首先，它代表着孔子的思想和教诲的传承。人们在这些地方看到孔子像，很容易就会联想到他所倡导的品德和思想，这也是对文化传统的一种保护和传承。其次，孔子像也代表了一种价值和深度。它不仅仅代表着孔子那个时代的思想和文化修养，更具有普世性的价值和深度，能够影响到更广泛的人群，包括全世界的人们。
孔子像的存在，对个人和社会都有着深远的影响。个人可以从孔子像的看到一种智慧和修养，可以感到一种思维和行为方式的引领和启示。在中国，有很多人会根据自己的信仰和信念，来祭拜、膜拜和瞻仰孔子像，以表达对他的敬仰和尊重。社会方面来说，孔子像在一定程度上强调了文化传承的重要性和向上的精神。它不仅代表着中国文化的独特性和深度，更代表了一个文化走向强盛与兴旺的希望和追求。
第五段：结语。
总之，孔子作为中国文化的代表，被誉为中华文化的灵魂和精髓，并在中国和全球范围内得到广泛的推崇与尊敬。孔子像则是对他的再一次纪念和敬仰，它从一定程度上反映了孔子文化精神的内涵和深度。在这里，我们也应该利用孔子像这个载体，更好地传承和弘扬孔子文化精神，让更多的人们能够受益于这一文化传统，让他们在更广阔的舞台上，为中国文化的传承、发展和繁荣不断奋斗。
孔子心得体会篇五
孔子是我国古代伟大的思想家、教育家、政治家，他的思想影响了几千年的中国文化和社会发展。作为中国传统文化中的重要部分，孔子学对于当下人们的思想、生活和价值观念等很多方面都有着深刻的启示。在这个时代背景下，我从孔子学中得到了以下体会与心得。
第一，崇尚礼仪。孔子认为礼仪是人类社会中最重要的文化传统，是维系社会稳定和人际关系的重要基础。礼仪不仅关系到个人的行为举止，还直接影响到社会风气和共同价值观的形成。孔子着重提倡尊敬长辈、师长、长者，实践尊老爱幼、尊师重道的思想，认为只有遵守镇压、带动群众，促进社会和谐。
第二，追求仁义。孔子主张“有敬之心则有礼，有学之心则有仁，有乐之心则有义”。他认为只有敬畏上天，尊重他人，尊重自己，才能谈得上做人的义务。仁是一种人际关系，是对人的关怀和关注，也是人与神之间的一种信仰。孔子认为仁者必有信，诚信是人与人之间相互信任的基础，诚信以遵循承诺和交友，可形成信用、忠诚、勇敢、公正等品质，从而形成一个良好的人际关系。
第三，修身齐家。孔子提倡内心修养，以成就人生的必备条件。他认为，修身齐家是实现道德和人格的基本路径，如果自身思想和行为不端，家庭及社会关系也会难以维系。孔子强调的齐家，也与现代家庭教育有许多相似之处，即注重对家庭成员的关注和照顾，督促家人互相尊重，也要注重家庭成员之间的沟通和交流，学会欣赏家庭成员的优点和长处。
第四，尚博学。孔子强调不断学习，提倡在社会中学习，传承和利用传统文化，形成个人的学习精神和学习方法，逐渐形成自己的人生经验。孔子认为，学问可以使自己变得更加有智慧和魅力，也可以丰富自己的人生经验。学问可以灌输良好的品德和思想，推动社会发展和人民幸福，发展自身和一时一地，构筑和谐的社会。
第五，推崇中庸之道。中庸是孔子思想的核心，他认为人生的真正境界是在适合自己的生活，同时尊重和追求别人的发展，所以中庸之道就在于“和而不同”，不能盲从、绝对化，要摒弃过于偏激、偏执的想法，做到权衡利弊、得失所在，平衡好自己与社会、家庭、亲情和友情关系等方面的历程。
总之，孔子学对于当代人们的思想、生活和价值观等方面都有着深刻的启示，中华民族传统文化中崇尚的“仁义礼智信”等价值观，具有时代精神和超越时空的普适性和永恒性。我们可以从中吸取精髓，发现自己的缺点和不足，并在不断汲取中华民族文化精髓的同时，推动时代的发展，创造着属于我们的美好生活。
孔子心得体会篇六
20xx年6月28日，我到曲靖参加孔子教育思想培训，这次培训让我受益匪浅，让我更加明白孔子教育思想的精髓。它对我在今后的教育教学具有重要的指导意义，现将此次培训心得总结如下：
在这次培训中，我对教师的站，立，行有了更深一层的认识，国学是中华民族在5000多年历史发展中形成的中国文化。孔子思想就是其中的代表之一。
如什么样的人可以为师，孔子认为：“学为人师，身正为师，品德高尚的人可以为师。”教师同时也是君子，君子必须德才兼备，只有德才兼备的人才是君子，君子严于责己，宽以待人。孔子主张讲究教法，因材施教，学思结合，启发诱导，即现在讲的`观察，学习，体验三位一体的学习方法，把感性和理性相结合，重视教育工作。
1，关心入仕。
2，主张天人合一，相信天人感应，普遍和谐的哲学思想。
3，孔子关于人性本质是性相近，习相远。
孔子是开创私学合中国教育思想的奠基人。在古代中国，教育一直被统治阶级所把持，平民是没有受教育的权利，直到孔子出现后，这种状况才得以改变。他推动了古代中国文化科技的发展，促进了社会的进步。
总之，我们今天学习孔子教育思想，就是要吸取其精华，把它与现代教育相结合，更好的为现代教育服务。
孔子心得体会篇七
孔子是中国古代的伟大思想家、教育家和政治家，他的教育思想对中国乃至世界的文化传承产生了深远的影响。追溯孔子思想的源头，我们可以通过《论语》及其他相关著作来了解他的教育方法和思想观念，进一步反思自己的学习方式和生活态度。下面是我对孔子学心得体会的几点总结。
一、敬畏天命，建立正确的人生观。
学习孔子，第一步就是要明确宇宙和人的关系。孔子认为，人应该敬畏天命，兢兢业业，不为任何外界因素所动摇。人生有其自身的秩序和规律，我们要在这个基础上去体察、体验，为了更好地履行我们的人生使命而行动。在个人成长中深化对人生道路规律的思考，既可以让我们更好地适应环境，又可以帮助我们得出正确的人生观。
二、弘扬正义，重视道德修养。
道德修养对于孔子来说至关重要。他强调正义和公正，认为一个人要成为有品行的人，必须先学会怎样为他人设想，以及如何处理好自我的利益和公正。孔子严格要求自己，且时刻提供安慰和支持他人，陶治性情。我们应该以孔子为榜样，树立道德标准，与他人相处，要发扬道德修养，共同营造一个良好的社会氛围。
三、养成敏锐的思考和判断能力。
孔子重视思考和判断力的培养，他教导我们要在思考的过程中分清非议，着意出问题的真相，澄清困惑的矛盾，寻求解决之道。这需要我们从不同角度思考，及时发现问题、解决问题，增强自己的思辩能力，以此培养自己的判断力，展现不同的自我。
四、倡导学习，并寻求工作和生命的平衡。
在孔子看来，学习是个人生命中非常重要的一部分，但是学习过程不应该独占一个人的全部时间，与工作和生活相比之下，学习应该掌握个人的平衡位置。因此，我们应该把握好学习的时间和方向，切实在学校内掌握自身的资源，传达自己在工作的意愿和学习的权利，用最恰当的方式避免学习成为负担和压力，并为日后的人生奠定基础。
五、强调人与人的关系，培养优秀的人际交往能力。
孔子认为，人与人之间的关系是至关重要的，良好的人际关系有助于我们的成长和发展。因此，我们必须学会与人相处，培养良好的人际交往能力。孔子的教育思想认为，要想建立良好的人际关系，必须保持尊重、理解、信任、和谐的态度。在日常生活中，我们应该注意地“借鉴孔子”，用更高的智慧领悟并实践，在人际关系中展现出更优秀的素质。
总之，学习孔子，应该以他作为我们的榜样，秉持教育的真谛，牢记教育的目的。通过对孔子教育思想的学习和领会，能够扩大我们对社会、人性、知识的理解和认识，同时也能通过不断磨练自己的思辩能力、判断力，以及人际交往能力而成为人生中更好的自己。
孔子心得体会篇八
孔子庙位于山东省曲阜市，是一座在世界范围内享有盛誉的文化遗产。远古时期，孔子被视为中国最伟大的思想家和教育家之一。这家私人博物馆设立了一个博物馆，展示了中国古代文明的一部分。如果您感兴趣，可以参观这座庙宇并从中学习到很多有关中国文化和孔子思想的知识。在此，我将与您分享我的孔子庙之行的心得体会。
第一段：孔子庙的历史。
孔子庙是中国古代历史文化的代表之一，它是中国历史上最古老的孔庙之一。在公元前478年，孔子曾在曲阜开创过一所学校，该学校对于中国古代文明发展做出了巨大的贡献。孔子庙是为了纪念孔子而建的，并且在历史上颇有声望。庙宇有数百年的历史，是从汉代开始修建的。庙中有刻有孔子语录的石碑，这让人们学习到对于中国传统文化的一部分。
第二段：孔子思想。
在孔子的教育理念中，他的重点一直是为了提出一种其所想象的理想社会。他提倡“仁爱”、“信用”、“老实”，并将其视为人们生活中的最重要的价值观念。此处所说的“仁爱”并不是凭空虚构的，而是比较具有现实的操作性的概念，即“为他人着想”。从孔子的学说中，我们可以学习到对于中国传统文化的某些方面和中国文化上的一些优势。这让我们了解到当今社会中人们所需要的品质。
在我参观孔子庙时，我能够感受到中国传统文化的氛围，庙宇的空气中弥漫着尊敬的气息。进入孔庙大门后，只见到两旁安安静静地散布着各式各样的建筑物，每个建筑物的门口还贴有竹子和书法，让我想起了中国传统文化的美好。孔庙是一个非常和平、宁静的地方，在那里我没有感受到任何的喧嚣和压力，这让我感到格外宁静。
第四段：加强中国传统文化的学习。
从孔子庙的参观经历中，我感受到需要加强个人对于中国传统文化的学习。在中国传统文化中，有很多令人印象深刻的思想和观点，包括孔子的‘仁爱’理念、郑板桥的‘椿’故事等。这些思想观念对于中国人的人生观、价值观产生了极为深远的影响力。
第五段：结论。
在总的来说，参观孔子庙是一次非常值得的体验。不仅可以了解中国传统文化的一部分，同样也让我们孕育了一种新的文化认同解读方式。人们可以从中学习到很多与文化有关的知识，领略到中国古代文化中的某些方面和民俗习惯。在这里，我们可以认识到中国传统文化的丰富性和可能性，提高我们对中国传统文化的认知和欣赏。
孔子心得体会篇九
历史上的孔子，曾被困于陈蔡，电影上的孔子，被困在了平庸的镜框之中。
作为电影，《孔子》是一部过于保守的作品，看了开场的五分钟，就可以得出这个结论。摄影、剪辑，一切都那么平平无奇。那个覆倒又立起的欹器仿佛是全片一个隐喻，告诉我们藏在这个貌似古奥的作品后面的，是多么可怕的直白。
《孔子》再次提出了一个恒久的问题：如何在银幕上表现我们的文化英雄?
一部英雄的传记电影，可以有很多种办法来塑造伟人的高大形象，其中最笨的一种，就是让伟人自己出来告诉大家，他有多么伟大。不幸的是，《孔子》恰恰就是这个思路。
片中的孔子几乎成了一架复读格言的机器，而往往是格言警句还没念完，甚至还没开始，赵季平的交响乐就已经急不可待地提醒大家“立正，格言来了”!有心人可以注意一下“格言加交响乐”这种招数在片中被重复了多少次，要不是周润发老到的台词功底，保不齐会笑场。发哥伟岸的身形和炯炯的目光，成为了这种贫乏的一个挡箭牌，不知是幸或不幸。
用电影的手段表现伟人，各国电影人有各自的招数，这与人们通常认为的“画面是国际语言”的假设，多少有点出入。欧美人拍基督或者天使，多半会采取逆光拍摄，正面补光的办法，拍出此人“身负神的旨意而来”的威势，背后强烈的光芒隐喻着神恩眷顾。这与西方人有一个单一人格神——上帝的观念紧密相关。与此相仿佛的，是拍摄“神性景观”时，好用浓密云层中透出的缕缕笔直的光线，大自然普通的丁达尔现象，在西方人眼中却隐藏着天国的旨意，仿佛救赎人间的使者。这些气势非凡的场面都是既有西方文化背景，又符合电影特性的手段。是西方电影百余年发展的结晶。
日本人拍武士，就不用这种手段。他们注重的，多半是人物的姿态和表情，以及画面位置和周围人物的衬托，这是很有趣的一个东西对比。中国在20__年电影期间，也曾发展出一套独特的“赏善罚恶”美学，简单说，就是拍好人必用仰角、平光，拍坏人必用俯角、光源来自下方，好人站得高，坏人站得低，老观众都很熟悉这套编码系统。李向阳和猪头小队长出场，不用说话，观众一眼就分得清善恶。与此同时，香港人也发展出了一套拍英雄的办法，关键要素之一是利用“时间的特写”——慢镜头来表现英雄的威势。当年英雄片看得多了，偶尔见到周润发出场不用慢镜，我居然都会有些出戏。
把东西方的这种差别做个比较，会挺有意思。天主教神学家孔汉斯曾经有个精辟的概括，他认为世界上的宗教分为三大河系：欧洲-西亚的“先知宗教”，包括、犹太教和伊斯兰教，印度次大陆产生的“神秘宗教”，包括印度教、佛教和耆那教等，以及中国产生的“圣贤宗教”，标准版本就是儒教。西方宗教电影拍摄的对象，永远不会是上帝本身，而是他的使者或者在人间的代理人——先知。所以我们就可以理解，那种逆光拍摄的效果，就是专为“背后有上帝撑腰”的先知们准备的，重点不仅仅在于拍摄的对象人物，更在于其背后的神恩浩荡。而东方“圣贤宗教”讲究的是人间的德行和礼仪，对神仙之事不能说不承认，只是敬鬼神而远之。日本也好，大陆也好，香港也好，拍摄英雄时注意的都是他作为人的属性，以及与他人之间的关系。慢镜后面隐藏的，是东方人特有的对于时间流逝的敏感，以及“英雄历风霜而不朽”的理念。
用这个角度去看《孔子》，你会发现其背后并没有一个完整的美学体系在支撑。除了让发哥一脸真诚地面对镜头讲格言之外，导演似乎没有什么一以贯之的塑造英雄的理念。各种办法都用了一点，但都没用到位。全片绝大部分时间一直在用平视镜头拍孔子，然而在构图、场面调度方面均平平无奇，内景不断的正反打让人以为在看电视剧。你要说他是在蓄意强调“圣人也是普通人”吧，“儒道高峰会晤”那段显然又不是，说明导演还是想突出孔子的，只是没办法而已。最要命的是，就连这种“没风格的风格”也没保持住，从季孙斯遣人迎接孔子回乡开始，视听风格陡然大变。孔子及其弟子先是在逆光中傲然挺立，秀了一下“英雄群像”，然后又是在“神光护佑”下返回了鲁国，这些都显然是在乱抄西方电影。此后孔子跪拜故城一节，又破天荒用了一个仰镜头。看这意思，是在恭维“丧家犬”的崇高理想终于得到了故国的承认，可是难道挨饿受冻的孔子就不崇高了么?这一记仰视，给得未免有点势利。
《孔子》的这个毛病，也是中国电影的问题。自从摆脱了“敌俯我仰”的革命电影美学之后，我们塑造英雄人物就没了个章法。《席卷大西南》等抄过香港电影里的枪林弹雨慢镜头，效果颇雷，《超强台风》让爆炸的水柱从西装革履的领导背后冲天而起，雷点已经接近霹雳级别。《孔子》实在没办法了，就干脆电视剧化，最后再抄一点国外的成规了事。水土不服不要紧，反正现在观众看好莱坞也习惯了。把《孔子》拍成《魔戒》才好呢!
然而单从《孔子》出发，我们不能不思考这样一个问题：如何拍孔圣人会更好呢?如何才能在镜头和场面调度中体现出“中庸”、“礼让”乃至“中和位育”的儒家思想来呢?适当用一点慢镜头来表现孔子“万世不朽”，会不会效果也不错?还有没有别的法子?这些都是留给整个中国电影界的大问题。
小津安二郎在自己的电影里发明了一种低机位、微微仰起的视角，就被世界目为东方传统礼俗在电影界的代言人。而在传统的礼仪之邦拍摄的一部讲述儒家圣人的电影，却只能七零八碎地照抄他国电影的陈规，说起来，毕竟是个遗憾。这大概也正是今日中国的一个写照——急于拥抱传统，却还远远没有体认到传统的核心。
电影的另一大败笔在于音乐，赵季平的配乐不能说没有用心，但是纯西化的交响乐放在这部定位“民族史诗”的电影里面，就好像《国风》里插进了十四行诗，说不出的别扭。不知从何时开始，这种风格的配乐变成了主旋律电影焦不离孟，孟不离焦的好拍档。青藏高原上的《红河谷》是这个调调，河南人民的好公仆《焦裕禄》是这个调调，两千年前的《孔子》还是这个调调，其中偶尔点缀一些时代或地方音乐元素，就算是“民族化”了。卫国宫廷中的舞乐本来是还原春秋文化原生态的一个大好机会，可惜乐声甫起，就被宏大的交响乐压了个严严实实，只剩下一丝磬声在重围中苦苦挣扎，全片其他部分的配乐，也大抵若此。姗姗来迟的《幽兰操》也没能挽回败局。没有了可信的音乐，电影说服观众“这就是那个时代”的力量，无形中消失了一半。
不过所有这些，都比不上剧情上的疏忽。影片前半部分的紧凑和后半部分的疏松已经受到许多诟病，我认为更大的问题出在对孔子这个人物及其精神的把握。夫子一出场，就被设定成了一个道德高尚、思想成熟的中年男人，可任谁都知道，没有一个人生来就是这样的。对于走进电影院的大多数观众来说，他们需要了解孔子的思想及其意义，这在今日的中国，不能假设为是尽人皆知的背景知识。然而电影的主创人员却似乎并未把精力放在这上面，除了开始的反对活人殉葬稍有涉及之外，影片对于儒家学说的社会背景、在当时的意义、与其他学派之间的辩难、孔子的心路历程等等都毫无涉及，仿佛他天生就是一个理想主义的殉道者，儒学天然就是救国救民的大道。这样想当然的剧本，根本上是缺乏力度的，是属于意识形态上过分自信的作品(鲜明的大陆特色)。所以有的观众看完之后质疑“孔子有什么伟大?他不就是一个失意的政客吗?”，也就不足为奇了。
不客气地说，《孔子》是在用拍“好干部”的思路在拍一个文化圣人，去掉了所有那些属于思想家的犹疑和彷徨，去掉了思想背后的所有社会根基，只留下了他“跌宕起伏的一生”，还有战争和美女。这样的电影，看似写实，实则神话，再好看也不过是场热闹而已，打动不了人心。
在我的想象中，今日中国拍摄《孔子》，从他弟子的视角来进入这个人物的人生，会更适合当下的观众。用群雄争霸与百姓疾苦之间的矛盾来说“仁”，用诸侯僭越与周代礼仪之间的矛盾来展现“礼”，角度会更好。前者重煽情，后者有奇观，都是既让片子好看，又有思想深度的角度。总比把宝押在无关紧要的cg战争场面和“香艳秘闻”上好。
可惜，如今这个时代，好大喜功和省钱省料才是王道。相比其他的豆腐渣工程，电影至少不会闹出人命来，而且好歹还有周润发的表演撑着。“正面表现伟人生平”的《孔子》从开镜那一刻起，就注定了会是一个文化事件，至于电影本身，只能说聊胜于无，如此而已。
孔子心得体会篇十
一、引言：“孔子庙”是一座文化名城中非常著名的建筑，作为贯彻中华文化精神的象征，这里充满着神秘的气息，令游客无不着迷。在这里，我获得了很多关于孔子、儒家文化的珍贵体验和心得感受。
二、感悟儒家思想：孔子庙是儒家文化的象征之一，其包含了很多关于儒家思想的线索。无论是乐器、石碑、还是财富、记录人物事迹的青石、石柱，都能让我感受到运用和平、和谐、友爱的道德准则的力量。不仅如此，这些儒家经典也以各种各样独特的表现方式在庙内表现出来，让我更好的了解和体会到儒家思想。通过这些种种，我仿佛找到了一种生活中实现和谐、和平、有道德的方法，并愿意在我的生活中去践行这些理念。
三、感悟传统文化的博大精深：从庙内的建筑到内部布局，从庙内装饰到庄严肃穆的气氛，这里呈现出传统文化的精髓，给人以故事、一吸入而深意盎然的感觉。孔子庙是建筑美学的圣地，其凝聚了中国文化的历史性特征，因此走进这里，仿佛在回忆中国的历史，更能够成为拯救中华文明的一种形式。我们必须要深入理解、挖掘，且持续发扬这一传统文化，让它在时代中得到持久的发展，凸显出文化的固有美。
四、感悟自我价值：每次到庙内去，我会不免地产生感慨，之前我的生活状态是那么的匆忙、浮浅，但在这里，我可以慢慢地深入探究其中的精神内涵、理念，这点让我感到充满自信和勇气。我深深感到，每个人都有承载着命运，都有自己的使命，只有在秉持自己的价值观并不断发掘内在潜力，才能在这个世界上活出自己的价值，也让更多的人自豪和分享。
五、总结：走出孔子庙，我真的感到心旷神怡，神奇、令人兴奋和振奋人心的体验，不仅令我认识到丰富多彩、精神内涵底蕴深厚的东方文化，我也感到对其中蕴含的是道理、是经验有了深入的理解。而这些，都将不断地激发我进一步地探求、了解孔子、儒家文化的内涵和象征意义，也促使我进一步探索人生的价值、意义，发扬合作和创新，愿意不断地顽强前行，把内心的自信和活力传递给周围的人。
孔子心得体会篇十一
孔夫子是中国古代哲学家、教育家，同时也是儒家学派的创始人。他对于人类的思想和行为有着深刻的认识与独特的见解。而孔子论心的重要性，更是值得我们认真思考。在这篇文章中，我将谈谈我对于孔子论心的体会与理解。
孔子认为人的心灵是造成行为和思想的动力来源，我们的思想、行为和决策，都可以从心灵深处产生。而道德修养，则是一种人类的精神追求与执着。孔子论心所包含的就是人们如何修炼自己的道德素养，如何在社会生活中遵循道德规范并自觉于之。于我们而言，孔子论心则提醒了我们，道德修养是我们日常行为所需的基础，通过不断的自我修炼，才能真正做到心灵平衡、思想清晰和行为正向。
第三段：重视心性又不要忘记行为规范。
孔子对心灵的着重强调，也让人们有了一种“无心则无行”的思路。但是孔子论心并不是要人们只去关注自己心灵的修养，而忽视行为规范。领袖和士人们在其实践中，除了要重视自己的道德修养，同时也必须遵守行为规范，在日常工作、家庭生活和人际交往中，遵循一定的准则与规范。孔子论心的真正应用：是清晰认识两者之间的紧密联系，通过心灵之修养去掌握、与理解这些行为的身体与心理机制，实现完整发展和人生高质量。
学习孔子论心，不仅能够在自我完善方面有所启示，更能滋养我们的内心，使我们能够具备积极向上的性格和做事方式。孔子论心对人的性格养成很有启示，可以通过对修养的调整，使人拥有积极向上的心态和态度，从而达到自我成长和心理健康。通过对孔子论心的学习和实践，人们可以不断发现自己内在的能力和潜能，在实现个人自我价值的同时，也能够为社会提供更好的服务和贡献。
第五段：总结。
从孔子论心的研究中，我们可以发现许多深刻的哲学思想和人类社会的道德规范。它不仅对个人的生活、发展和成长产生重要影响，而且还有助于社会的和谐发展。因此，我们应该在理论研究和实践探索等方面，不断地挖掘和利用孔子论心的精髓，并将其应用到我们的日常生活和职业发展当中去，这样才能够在全面发展上有一个积极的推动作用。
孔子心得体会篇十二
胡玫是个了不起的女导演，她能把有关于信仰与理念的重大主题在荧屏的方寸间运筹帷幄，不能不说这些有关于她的气度与胸怀。正如比李咏更出众的哈文一样，其唯美与气魄的完美统一，告诉世界，女人的心胸不只是仅仅能容下厨房与男人，如果有其善良、善感、坚忍与包容，她甚至比男人更能容下这个正反两面的世界。在胡玫导演的电影《孔子》里我看到了这一点。
后人追寻着孔子闪闪发光的思想一走千年，却不知其实孔子的一生也是因落魄不得志而郁郁寡欢。那么多有见地的政治思想和四两拨千斤的军事谋略，只能寄托给能够采纳它的明君智臣，这不能不说是其命运的悲哀。所以当我们看到颜回在冰河中用生命去护卫圣人的思想时，看到子路急于实现孔子的理想而战死沙场时，我们便会不由自主地热泪狂奔。电影的结尾我们看到堆积成山的竹简被各种颜色的布匹分类包裹着，那其中不乏“人之初性本善”的教化，也不乏驰骋疆场时争与让的哲学，满头白发的孔圣人就那样安详的坐化期间，窗外是一个山高水长云雾缭绕的人间仙境。这也许就是中国人心中的天堂，那是常人渴望而不可及的。所以正如最了解女人的是男人一样，最了解男人的也是女人。而孔圣人是洞穿了人心，不管你是男人还是女人!他更是看透了事物发展的规律，而且纵贯古今。
也许，我所理解的孔夫子未免太过粗浅，但在看这部电影时，我确实感到了孔子的真实存在。其实不管你认不认同，在每一个中国人的心里，都或多或少地保有着儒家思想的印记，这已经成为人们评价是非的标准之一，也是中国传统文化的中流砥柱。历经千年风霜雨雪的历炼，几次火浴后的凤凰涅槃，让它拥有了可以撼动世界的力量。所以，不管我们是商人，还是政客，是妇孺还是童叟，我们真的该时常扪心自问：“孔圣人你是否住在我的心里?”
孔子心得体会篇十三
广州孔庙是中华文化的象征之一，在中国历史长河中拥有着重要的地位。作为一名中国人，我对孔子和孔子思想有着浓厚的兴趣。因此，我特地前往广州孔庙，以期深入了解孔子思想，并从中受到启发。
第二段：孔庙的历史背景。
孔子庙是在宋代（公元1088年）为纪念孔子而建，这座庙有着重要的历史和文化意义。广州孔庙的规模不大，但是庙内布置精美，它距今已经有了900多年的历史，是中国现存最完整的大型古代庙宇建筑之一。
第三段：学习孔子思想。
许多人对孔子的思想认识不够深刻。在广州孔庙，我深入学习了孔子思想。孔子思想着重强调人与人之间的关系，即“仁德”，认为“仁德”是社会和谐、国家安定的基础。此外，孔子还提出了“修身、齐家、治国、平天下”的四大原则，这些思想至今仍对我们产生着重要的影响。
第四段：孔庙对于中华文化的美誉。
孔庙被誉为“东南名庙”，是中华文化的代表之一。广州孔庙保存着大量的名人手迹、碑刻和雅乐等重要文物，对于研究中国古代文化具有重要意义。此外，孔子在中国文化中地位极高，广州孔庙作为一座纪念孔子的庙宇，也为中华文化的传承与发扬做出了重要贡献。
第五段：感性体验。
在广州孔庙，我不仅学习了孔子的思想，还感受到了中国传统文化中的深沉内涵。孔庙的建筑风格大气庄重，富有文化历史的内涵，使我不由自主地沉浸在其中，感受到历史的沉重以及中国文化的壮美。我相信，这种感受与思考将伴随我终生。
总结：
广州孔庙作为中华文化的代表之一，在历史上留下了辉煌的一页。孔子思想的传承与发扬，需要我们从多个角度多样化地开展事业，在明确价值观和未来方向的基础上，为推动中国文化不断发展进取贡献我们的力量。
孔子心得体会篇十四
“丧家狗”这话不是我说的，李零先生早就说过，而且孔子也说了——起码在《孔子》里，孔子是这么说的。
看完胡玫的《孔子》，真的有种看丧家狗的感觉，发哥白发苍苍的回到鲁国，踉踉跄跄的下车来对着城门跪拜，泣不成声。
可惜戈尔恰科夫最终倒在了意大利的土地上——那部电影叫《乡愁》。
《孔子》所展现的，也正是孔子一生都化不开的乡愁。
正好跟鲍鹏山老师一起看了《孔子》，出了电影院跟鲍老师交流，才发觉片中有如此多的文史常识错误，回到家来好生谷歌了一番，才粗粗整理出个头绪。
第一场孔子力主禁止活人献祭的戏，十分精彩。朝堂之上发哥舌战群儒，整个场景颇有点古罗马元老院的意思，演员的服装、布景也都不错(不过与《无极》似曾相识)，而且孔子的辩论术跟苏格拉底有一拼，三两下就让公山狃丢盔弃甲，那句“给个话啊”更是智慧十足——在《三枪》恶搞到底后，这句台词终于让我在国产电影里看到了久违的幽默。
可惜啊，公山狃本来叫公山不狃嘛，而且鲍老师还指出当时鲁国并无活祭制度，不过拍电影，适当虚构总是允许的，这场戏把孔子的“仁”学直白(当然失之浅薄)的展现给观众，而且符合当下电影中的人道主义思潮，所以尚算精彩。
那个漆思弓也是子虚乌有(原型是漆雕开)，他的来历显然不是片中这样。不过这小子放在片中给人以眼前一亮的感觉，留着，希望影片后半段有用。
接下来，孔子开始他在鲁国的事业上升期，夹谷会盟，军队不听调遣，孔子率弟子巧施惊鸟记，登时吓得齐王千乘战车屁滚尿流，还讨回了三十年前失掉的汶上三城。
拍大片嘛，会盟台总要筑高点，但高得不近情理似乎也不合适吧;而那些展现军队的cg动画虽然跟《阿凡达》不可同日而语，但在国产电影里绝对算是上乘，所以，我也理解。
问题是，惊飞几只鸟就吓跑了早有预谋的齐军?好吧，总比《赤壁》里张飞用阿基米德原理喝退曹军骑兵强。至于汶上三城，实际上齐国才占了三年，所以要回来还有可能性，真要占了三十年，早就是齐国神圣不可分割的一部分了。
好吧，为了凸现孔子的外交谋略，我也认了。
但是，得知鲁军不听调遣时，孔子一句“按第二套方案办”，立马让电影院笑了场。这种历史片，孔子动辄抛出《论语》名言，不能太穿越，一会儿文绉绉，一会儿又满口大白话——我当时就想喊一句“你过时了”。
然后，掌了权的孔子雄心勃勃，一直搞到强制拆迁，要“堕三都”，触了三桓的底线，便被季孙式老谋深算的变相流放了。
这时孔子独自上路，但颜回死乞白赖的第一个出现了，要死要活的非跟着老师走。接着，子路、子贡、曾参等人悉数到场，于是，中国历史上最声名显赫的知识分子驴友团横空出世(史实是子路等人比孔子更积极，力劝孔子离鲁)。
之前已经打好了南子的伏笔，周迅还是《画皮》里的狐狸精模样。子见南子一幕随即在影片中出现，但谈不上精彩，坦率的说，周迅有点太用力了，淫荡有余而富贵不足，在表演前观摩下伊丽莎白?泰勒的《埃及艳后》应该更好(周迅戏分不多，在海报上却很扎眼)。
之后最大的杯具来自孔子驴友团行走于冰湖之上，几个水下镜头就已经让观众明白，要出事。
真的出事了，拉着书简的马车压破了冰面，颜回为救书简，溺毙于冰水中。
颜回死时，水下摄影那个煽情啊，明显走的是纯爱剧的路子，再加上发哥脸贴着任泉的脸半晌不肯离开，估计一干腐女又得乐了。
不是颜回一个人的问题，总的来讲，孔子的弟子们都成了糙了吧唧的爷们儿，纯是很纯，但太缺乏委婉了。要知道，这一票人首先是知识分子，然后才各有特性，书卷气毫厘不现，不真(称呼也有点乱，按常规，孔子叫弟子不叫字而叫名，所以姓端木名赐字子贡的弟子被孔子称为“赐”为宜)。
至于孔子的家人，张凯丽饰演的亓官氏还是刘慧芳的路子，看着倒还行;但是孔子的儿子叫“孔鲤”而不是“孔锂”，这个字幕错误就算是笔误也不可原谅，孔子那个时代，怎会有“锂”字?还好影片没把“子贡”笔误成“子宫”(据说片方在公映时会做紧急修改)。
而孔子见老子那一段，搞得很哈利?波特，一段穿越戏，俩人坐在山峰上霞光万丈，我还以为发哥要改唱《神话》了。这段故事是桩史学公案，不过按司马迁的写法，孔子去周都洛阳见国家图书馆馆长(守藏史)老聃，按照那个场景拍挺不错的，现在这样改，我总联想起洗发水广告。
这个场景其实反映了全片努力把孔子神圣化的艺术旨趣——当然孔子不是不能被神化，但方式方法要讲究。人家拍《小活佛》《基督的最后诱惑》和《耶稣受难记》都是把神祗人性化，曲径通幽的造神，我们太急吼吼的做表面功夫，愣往人物脑袋上加光环，效果恐怕要大打折扣。此外，《孔子》只截取了孔子步入老年后的小半段历史，若比起《甘地传》讲述人物跌宕起伏、波澜壮阔的一生来，在素材删剪上也殊为可惜——孔子曾有“致学、而立、不惑、知天命”等一系列人生阶段论，扔掉前半截，总让人不满足(当然片长也是一个现实的考虑)。
这个漆思弓太可惜了，拍历史片，总逃不过“正史”和“戏说”的纠缠，既是拍正剧，又不是恶搞戏说，加这么个虚构人物，其实完全可以透过他的视角来看历史人物。金庸用韦小宝写康熙，用郭靖写成吉思汗，都是把虚构人物镶嵌在历史大背景中，不也游刃有余?当然，我也不是说戏说就不行，不过真要像刘镇伟一样把《西游记》戏说成《大话西游》那样的经典，技术含量恐怕比拍正史还高;而且孔子也不是没被人戏说过，蔡志忠的漫画谁不服气?只怕中国电影人还没这个能力(费穆的《孔夫子》我没看过，但显然也是正史的路子)。
公允的讲，发哥的演技让我折服。陈建斌的季孙式也很牛掰，最后一身裘皮大衣死在雪里也很酷——不过史实是他死在孔子返鲁前数年，影片为了突出戏剧矛盾这么改，我也接受。
《阿凡达》来了，我们只剩孔子。所以孔子有些成公论的史实，一定要慎重。相对主义相对到孔子那里去，中华文化就彻底散黄子了——又不是康三癫变法的时节，现在不需要《伪经考》《改制考》那些东东(“批林批孔”就往事不要再提了吧)。
龙应台曾写过一本《古文观止》在六十年前颠沛流离的故事，一册发黄的书本，伴着五千学生度尽劫波，纵使在炮灰连天时，《古文观止》的读书声却从未断过。最后九死一生，五千学子还剩三百，昔日少年也已成白发老者，而《古文观止》书页虽黄，却无一页缺损。
本尼迪克特?安德森管民族叫“想象的共同体”，这个共同体靠什么想象?归根结底靠文化。中华文化一脉相承，不能断，也不能乱。文脉一乱，人心就散;人心一散，队伍就不好带了。
孔子，当然是中华文化最重要的精神象征符号之一。
孔子一生，首先以思想家、教育家传世，《孔子》突出他从政、领军、流放，而对其思想缺乏展现，委实可惜。中国影人拍中国历史，竟还不如洋鬼子(有《末代皇帝》为证)。再者，即使从纯粹商业片的角度来看，《孔子》的戏剧性仍嫌不足，虽然加了不少戏，还突出了战争场面，但通片看下来，局部刻意还是掩不住整体温吞。
不过挑了这么多《孔子》的刺，我还是认为，《孔子》是一部佳作，什么叫主旋律，这才叫主旋律，对这样的题材，应当动用行政手段包场给官员们好好看看。此外，每所孔子学院也都应该给同学们放映《孔子》，也算多媒体教学嘛。
总之，胡玫担当起孔子的题材，我举双手支持，就算有文史错误，在大关节目上还是对版的;而且影片还让大成至圣先师走入了普通观众的视野，能让我们在谷歌退出前好好搜索点关于孔子的文史知识，就冲这个，也是功德无量。此外，《孔子》的题材难度之高，是个不争的事实，能拍成这个样子，已经很不错了(比从日本漫画改编的《墨攻》强多了)。
回味《孔子》中的孔子，做过大官，搞过拆迁，玩过暧昧，还组过驴友团——而且在这些过程中，还有煌煌巨著传世。
可见，好好的一个知识分子，玩什么政治?一玩政治，就玩成了丧家狗。
《孔子》里的孔子归鲁后，首先声明不许再拿政事来烦他，一心一意搞学问去了。
这是想通了，孔子管这叫“从心所欲不逾矩”。
知识分子啊，珍爱生命，远离政治!
孔子心得体会篇十五
这个学期高二的语文选修刚好选择了《先秦诸子选读》，而针对高考，我们着重放在《论语》和《孟子》上。因此这阵子对于《论语》的接触，我对孔子这一人物产生了极大的兴趣，了解到有《孔子评传》这本书后，品读一番，了解了孔子的人生及思想。
孔子在春秋战国的诸子百家中，无论在当时或后世，在国内或国外，都是影响最深最广的人物，是个言行一致、学识渊博、品德高尚的伟大思想家、政治家、教育家，他集以往文化思想之大成，开后世儒家学术之先声。他的思想学说，经过两千多年的潜移默化，有的已成为中华民族的道德意识、精神生活和传统风俗习惯的准则，构成了有别于西方国家的中国式的社会风俗和家庭生活的风范，而且在一定程度上也影响了东方国家，远及欧美，在世界文明史上占有重要地位，成为我们民族的骄傲。
孔子是中华民族历史上第一个伟大的教育家，在一定意义上说，他也是全人类历史上一个伟大的教育家。孔子首创平民教育，继承、发展和传播了古代文化。他的'教育思想、教学方法、治学态度，以及所倡导的互敬互爱的师生关系，直到今天仍然值得我们学习和借鉴。孔子在一生的教学实践活动中，积累了一套极有价值的教学方法，在许多方面反映了朴素的辩证法和唯物主义观点：
(一)学、思结合的辩正原理。
孔子认为一个人要增长知识，必须认真学习并进行思考，提出了“学而不思则罔，思而不学则殆”的精辟见解。
(二)因材施教，循循善诱。
孔子进行教学活动的特点，是能够从学生的实际情况出发，针对智力的高下不同而因材施教，“中人以上，可以语上也;中人以下，不可以语上也。”
孔子培养弟子学习兴趣的方法，是通过日常生活中一些生动的事例，用形象思维的方式去诱导，如用“岁寒然后知松柏之后凋”喻指节操，教导学生要有忍苦耐劳、不屈不挠的精神;用“逝者如斯夫”比喻时间一去不复返，意在勉励弟子们珍惜时间、发奋图强。这样的教学方式，受到了弟子们的称赞，颜回说：“夫子循循然善诱人。”
(三)善于启发，触类旁通。
“不愤不启，不悱不发，举一隅，不以三隅反，则不复也。”孔子的这一论点是非常高明的，他要求学生积极地思考问题，善于推论，闻一知二，举一反三。这种启发式的教学方法，直到今天仍有十分重要的现实意义。
(四)相互切磋，教学相长。
孔子在教学法上提倡师生之间相互切磋、共同讨论，以收到教学相长的效果。《论语学而》记载子贡听了孔子的教导后，领会了“如切如磋，如琢如磨”的道理，孔子非常高兴。一部《论语》，实际上就是记载他们师生之间互相讨论的问答情况。孔子的教学是民主的。他乐于接受来自学生的批评，对于不肯提意见的学生反而要责怪。颜回是孔子最赞赏的弟子，但颜回对孔子的话句句顺从，从来不提意见。因此，孔子责怪说：：“回也，非助我也，于吾言无所不说。”意指颜回从来不向他提出不同的意见，这就不能使师生之间收到教学相长的好处，所以说“颜回不是能帮助我的人”。可见，孔子是开明、民主的教育家。
(五)联系实际的人评和时评。
孔子评价过的人很多，上自尧、舜、禹、汤、文、武、周公、伯夷、叔齐，下至春秋时期的管仲、子产等各类名人，以及他自己的弟子。孔子通过对人的评价，教育学生辨别善恶是非，为弟子们修身养性树立了理想人格的典范。
孔子生活在一个动荡不安的时代，社会新闻很多，作为一个政治家和教育家，他密切注视和关心时事，随时表明自己的态度，宣传自己的主张。
总之，孔子在自己的一生中评论过很多人和事。从这些评语中可以看出他申时度势的胸怀和抱负，并且也反映了他通过实例教育学生的理论联系实际的良好学风。
孔子的教育思想中最精华的部分，是一份珍贵的遗产，至今仍有一定的借鉴作用。
孔子心得体会篇十六
孔子被誉为我国古代最伟大的教育家，其思想和教育观念对中国教育事业产生了深远的影响。近日，我有幸参加了一场关于孔子课程的学习，受益匪浅。以下是我对此次课程的心得体会。
首先，孔子课程注重修身养性。孔子在教育中强调人的道德素养的培养，他认为只有通过修身，才能达到自身的完善。而修身的基本原则就是要树立正确的价值观和道德观念，做一个守规矩、明辨是非的人。在课程中，我们详细学习了《论语》中的一些经典名言，如“君子有三乐，岂只在坐”等。通过学习这些经典，我们深刻体会到了孔子所倡导的“修身齐家治国平天下”的的思想，这不仅对我们的日常生活有重要的指导作用，也对我们以后的职业生涯有重要的启示。
其次，孔子课程注重知行合一。孔子提倡的不仅仅是空洞的学术研究，更重要的是将知识转化为实际行动。课程中，我们通过实例分析和讨论的方式，深入理解孔子提出的“行有不得，反求诸己”的观点。在这个过程中，我们激发了自己的思考和实践的能力。我们认识到，只有通过真实地、用心地去践行所学的知识，才能够使自己的思考和行动达到真正的统一。孔子课程告诉我们，真正有价值的知识是可以直接应用于现实生活，不仅帮助我们解决问题，也让我们在实践中不断成长。
再次，孔子课程注重人际关系的建立。孔子提出的“以礼待人”、“朋友之道”等思想，成为我们处理人际关系的重要参考点。在课程中的小组讨论和团队合作中，我们不仅仅学习到了如何与他人协作，更重要的是学会了敢于表达自己的观点，学会了倾听和尊重他人的意见。这不仅培养了我们的沟通能力和团队合作精神，也提高了我们的人际关系的品质。正是这种修身、齐家、治国、平天下的思想，才使我们在建立人际关系时更注重礼仪和和谐。
最后，孔子课程注重个人发展和社会责任的结合。孔子鼓励人们通过个人修养和才能的发展来为社会作出贡献。课程中，我们学习了孔子的“教育三维模式”，即修身篇、学术篇和社会实践篇。通过这个模式，我们明白了教育不仅仅是个人道德修养和学术能力的提升，更重要的是让我们用所学来改善社会和服务人民。我们明白了作为社会的一员，我们有责任付出和奉献。这样的理念对我们的个人成长和生活目标的确定产生了重要影响。
总的来说，参加孔子课程给我带来了很多收获，不仅增加了对孔子思想和教育观念的了解，也使我意识到教育的内涵远远超出了今天的教育体制，更涉及到人的成长和社会的发展。我相信，只要我们能够将所学融入到实际的生活中，不断追求卓越的道德和智慧，就能够在自己的领域中取得更大的成就，并为社会作出更大的贡献。
孔子心得体会篇十七
孔子是我国古代著名的思想家、教育家，被誉为“万世师表”。在他的一生中，他留下了大量的丰富的思想和教育理念。其中，他对心的探究尤为重要和深刻。在《论语》等经典著作中，孔子有许多对心的论述。这些观点对人们现代的生活和自我修养都有一定的指导意义。在本文中，我将从五个方面来谈一谈我对孔子关于心的论述的感悟体会。
一、心中有道。
“心中有道”，是孔子对人类精神状态的一个高度评价。他认为，一个人只有明确并坚定地认识到自己的人生方向，才能在追寻目标的过程中不迷失方向、不偏离轨道。我深刻感受到，这也应是现代社会中人们内心所追求的精神层面。当我们在面临困难或是选择困难时，我们需要悟出道理、认真思考、做出明智的决策。当我们看到错误时，应该反思并对错误进行修正，以保持自己在正确的轨道上。
二、做人坦荡。
孔子认为一个人最重要的品质之一就是“坦荡”。他指出，一个人做人的态度和行为应该坦坦荡荡、积极向上，在面对困难或挫折时，也应始终保持一颗坦诚的心态。这正是我做人的追求之一。在生活中，坦执其志，使自己的行为不被偏见所驱使。在与他人相处中，我也始终保持良好的交往习惯，不做“言而无信”的人，用自己的心打动别人的心。
三、厚德载物。
“厚德”是孔子非常重视的一个词汇，他认为，一个人要在人生中有所成就，除了本身的努力，人格的魅力也是关键的。这也是我在成长过程中始终秉持的价值观。当我经历过各种体验后，我深刻悟出，要想在社会中立足，深厚的人格魅力是不可或缺的。最终是我们的人格魅力，而非一时的金钱名利等外界因素决定是否能够成功。
四、修身齐家。
孔子的理念之一就是要“先修其身，以后齐家，以后治国平天下。”这也是我作为一名期待成功的人来说，是非常重要的。首先，我们需要先着重关注自我修养，不断完善自己。其次，我们在生活中也需要站在家庭的角度，考虑自己的一言一行给家人带来的影响，并尽自己的努力保持和家人之间的和谐。最终，我们所积累的人生经验、所具备的社会责任感等都是能使我们成为更好的人。
五、无为而治。
“无为而治”是孔子提出的一种治国理念，他主张领导者不应过多地干涉民生，应该尽可能地减少干预。这也与现代治理的态度不谋而合。在现代社会中，我们也需要更多地尊重个人自由意志和价值观。在生活中，我们也需要对自己和别人信任的行为有透彻的理解和尊重。这样，每个人都会有自己必要的自由空间，才能在生命的旅途中历尽悲喜，从而找到自己真正的内心世界。
总之，孔子对心的探讨、对人的引导理念始终激发着我的内心追求和自我认知。在回顾自己生命中的点滴经历时，我意识到，我始终努力的方向和知识技能的学习，都与孔子对心的论述相契合。相信在孔子的智慧示范下，我们这些新时代的人，也能在个人修养与公共生活中，汲取孔子的思想精神，去探索更加美好的人生。
孔子心得体会篇十八
3月29曰，在学校的倡导下，我认真地学习了闫合作老师的孔子教学法。培训完之后，我深深感受到孔子这个伟大教育家的独特教育思想。在此，我从以下几个方面谈谈自己的努力方向：
拿备课环节来说，我们平日就存在不少误区。譬如，在设置教学目标的时候，我们大多仿照出版社的印刷的备课模式。学习目标么去了解，知道到什么程度，其实自己都不知道，更何况年龄尚小的学生呢？设定模模糊糊的目标，带来的必定是稀里糊涂的效果。所以，不能实现的`教学目标定了还不如不定。孔子教学法告诉我们，设定目标要有个原则，那就是是否可检测和是否可应用。想想就是这个道理。有时候对教学讲座时反复使用的“用教材教”而不是“教教材”这句话还似懂非懂，也就是孔子教学法这么简单几句话，却让这条脉络通坦无比。
孔子教学法还要求，在教学中，力争做到让每个学生会学，让每个学生学会，并让学习轻松快乐，让教育简单高效。组织好课堂教学，充分调动学生的注意力，激发学生的情感，创造良好的课堂氛围，引导学生去发现知识。
教师所教的不应是课程，而应该是孩子。课堂教学乃至整个教育不能真正认识到这个问题，就会犯下本源性错误的认识问题。我们绝对不会也不敢说课程不重要，而是说课程也必须是活生生的，因为课程和我们一样面对的是一个个活生生的生命，而不只是知识的符号。综合起来讲，课堂教学一切前因后果都从学生这一点出发。
孔子深刻的教育之道，受人尊敬，不愧为万世师表。我要虚心向孔子学习，使自己的教育人生快乐无边！
孔子心得体会篇十九
学习是每个人成长的必经之路，也是人类文明进步的基石。作为中华民族传统文化的重要组成部分，儒家文化承载着中国人独特的思维方式和价值观念。作为儒家思想的代表人物，孔子的思想贯穿于中国悠久的历史之中。在大学中学习孔子的思想和教诲，对我来说是一次珍贵的机会。在这篇文章中，我将分享我在孔子课上的学习体会和心得。
首先，孔子课给予了我对孔子思想的全面认识。在课上，老师详细地讲解了孔子的思想内涵和主要观点。他强调了孔子教育思想的核心是"仁"，即人道主义。孔子认为，人应该尊重他人，追求正义和道义，在道德行为上力求完美。孔子的教育思想鼓励人们追求建设性的目标，坚持道德规范，并通过修身齐家治国平天下的修行实践来实现。通过学习孔子的思想，我深刻体会到了孔子儒家思想的深邃和辽阔，对我今后的人生道路有着重要的指导作用。
其次，孔子课增强了我的社会责任感。孔子主张儿童教育，他认为“教育不传，文物不受。”孔子课中，我了解到孔子将教育视为个人和社会发展的重要推动力量。孔子提倡道德教育，相信通过教育可以培养新一代的道德领袖和贤良之士。在当代社会，教育的重要性更加凸显出来。作为一名大学生，我明白自己肩负着更多的社会责任，需要将孔子的教育理念结合到自己的学习和生活中去，努力培养自己的品德和素质，为社会的发展作出自己的贡献。
进一步，在孔子课上，我体会到了孔子思想对教育方式的启示。孔子主张"因材施教"，即根据学生的不同特点和能力进行个性化的教学。他认为，教育应该从实际情况出发，关注学生的兴趣和需求。孔子课的老师也以身作则，通过互动和启发式的教学方法，激发学生的学习兴趣和主动性。这种教育方式激发了我们的思考和探索能力，并培养了我们的批判性思维和创新能力。
最后，孔子课教会了我如何在日常生活中实践孔子的理念。孔子有一套严格的修身法门，他要求人们修身齐家治国平天下。在人际交往中，我努力用亲和力和关怀去面对每个人；在家庭中，我尽力尊重长辈并与家人和睦相处；在学业上，我通过刻苦学习和积极参与社团活动提高自己的综合素质。在孔子课中，我学到了一种修身的修行方法，努力成为一个优秀的人，并在社会中发挥积极的作用。
总的来说，参加孔子课给予了我深刻的学习体验和心灵启迪，让我更好地了解孔子的思想和教育理念，增强了我的社会责任感，启示了我在教育方式上的思考，并指导了我如何实践孔子的道德观念。通过对孔子课的学习，我相信可以更好地面对挑战，实现自己的人生价值，并为社会的发展贡献自己的力量。
孔子心得体会篇二十
“书是人类进步的阶梯”这是高尔基说过的一句话。是啊！书是人类的朋友，书能使人进步，书能使人获得乐趣，书能使人获得知识。我最近看了一本书《孔子的故事》。
这是孔子一生所经历的事，写成了一本书，孔子的一生，坎坷而伟大，他广收门徒，传播礼道，将复兴周礼作为己任。后人虽然评论孔子过于执着，但他们却不能了解孔子以礼治国的本性意义，当礼道深入人心，每个人心中都有一份恭敬，一份善良的时候，严酷的刑法就会失去它的意义，这也并非是不能实现的幻想。
孔子一生都在学习，不论身处何方。有一次他被妈妈送到爷爷家，仅仅在爷爷家停留了短暂的几年时间，他就一口气读完了爷爷的所有藏书，懂得的知识甚至已经超过了爷爷。尽管如此，他还是虚心向别人请教。我们应该学习孔子这种不骄傲自满，低下头来听从别人教诲的精神。我平时总很自大，不愿意听从别人，总是认为自己是对的。正是因为骄傲自大，所以犯了不少错误，但通过读这本书，我下定决心要改掉这个毛病，要像孔子一样有“三人行，必有我师焉。”的态度。不仅如此，孔子还有股子坚毅不拔，顽强拼搏的毅力，他不论做什么事，都会不达目的誓不罢休。而我呢？常常看书只看一会儿就睡着了的，孔子的学习态度与我形成了鲜明的对比，所以我不能再这样了，我要在学习的时候有一种钻劲，只有肯钻研才能更好的运用学习的知识，才能更优秀。
孔子还十分注重人与人之间的礼节，不论贵贱，见了都会先行礼。尽管孔子是一个赫赫有名的教育家，但他还是俯下身来关心人民。他没有现在的某些当官的那么傲气十足，而是体恤民情，想方设法让老百姓过上好日子，尽管孔子做的事有许多我做不到，但是我可以从小事做起，以后也要多多帮助他人，让我们的世界充满爱。孔子就是以这些好品质才受到了人们的敬仰，我也十分佩服孔子，佩服他的虚心，佩服他的坚毅顽强，佩服他活到老，学到老的精神品质。
读了这本书，我改变了很多，我以后要多多向孔子学习，将他的好品质发扬光大！