2023年文明道德演讲稿(精选10篇)
演讲稿具有宣传，鼓动，教育和欣赏等作用，它可以把演讲者的观点，主张与思想感情传达给听众以及读者，使他们信服并在思想感情上产生共鸣。大家想知道怎么样才能写得一篇好的演讲稿吗？以下是我帮大家整理的演讲稿模板范文，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
文明道德演讲稿篇一
尊敬的老师亲爱的同学们：
邓小平同志说：“计算机要从娃娃抓起”。因为我们生活在知识经济的时代，信息正在以前所未有的速度膨胀和爆炸，未来的世界是网络的世界，要让我国在信息世界中跟上时代的步伐，作为21世纪主力军的我们，要能更快地适应高科技的社会，就需要有从外界迅速获取科学信息和传播科学信息的能力，这就是科学素质。而因特网恰恰了适应了这一要求，善用网络的同学都清楚，网络确实是一个知识库，似乎各种疑难问题在网络面前都只是小儿科而已，总共不超过两秒钟的时间就能让你知道你想知道的答案。他就像一个多功能的导师，如果我们每次通过网络去学习的话，那一定受益匪浅。通过网络，我们可以足不出户便可知天下事，各种国内外的大事件，大新闻，网络总是能在第一时间通知我们。对以后的学习和生活都有很好的指导作用。上网可以充实头脑，只要留心就可以学到许多学校里学不到的知识。掌握计算机网络知识，是闯荡未来信息时代的最强有力的武器。
可是，网络的弊端也是非常明显的。
首先，有几类问题是目前尚未解决的：
一类是网上安全问题，主要是指黑客、病毒和网上欺诈等；二类是指传播色情暴力和仇恨的不良信息；三类是形形色色的信息污染和垃圾。
其次，中学生沉迷网络导致了很多严重的问题：
从本质上说，处于中学阶段的我们，易于接受新鲜事物，求知欲望极其强烈，但生理、心理还未成熟，对待新事物辨别是非的能力、自制力差。
因此，网络有利也有弊，我们要深刻地认识到网络的弊端，我呼吁各位同学，我们要利用网络为我们的学习和成长服务，该下网时就下网，妥善的操控网络，而不是做网络的奴隶。
首先同学们要以网络道德约束自己的行为，以一个人的道德底线作为个人行为的准则，趋利避害，坚决抵制网络中的不良信息。
其次，我们要在老师的指导下要上好信息技术课，培养自己良好的信息素养，提高自己甄别信息良莠的能力，遵照全国青少年网络文明公约规定的：“要善于网上学习，不浏览不良信息；要诚实友好交流，不侮辱欺诈他人；要增强自护意识，不随意约会网友；要维护网络安全，不破坏网络秩序；要有益身心健康，不沉溺虚拟时空。”
英国作家萧伯纳说过，“自由意味着责任”。用好网络新媒体，远不只是灌水、转帖、拍砖、围观那么简单，更需要坚守社会文明底线，积极理性地思考和反思，担当应尽的社会责任，提升网络参与的能力和水平。同学们，让我们心怀道德文明，时刻提醒自己，文明上网，纵横于网络之中，畅游于信息海洋中，善用网络，为我服务！
我真心希望大家能经常审视和反思自己的网络生活。在今天主宰自己的思想，在明天主宰自己的人生。
我的演讲完了，谢谢大家！
文明道德演讲稿篇二
尊敬的各位领导、各位评委老师：
大家好。
今天我演讲的题目是《道德，生命中最绚丽的色彩》。
这就是道德的举动。道德教育演讲稿_讲文明讲道德演讲稿。
道德是社会中自然而然形成的一个行为规范，是获得别人尊敬和信任的一个标准。有些人以为做一个有道德的人难，其实你用心去做了，就会发现其实很简单，因为道德有时是一种爱心。
道德有时是一种感恩。我要给大家讲一个这样的小故事：某学校举办了一个亲子游戏活动。活动中，先给妈妈们蒙上双眼，看他们能不能在一排孩子中摸到自己孩子的手，结果所有的妈妈全都找到了自己的孩子。可是，当游戏进行到下一个环节——让孩子们蒙上自己的眼睛去摸寻妈妈的手时，却没有一个孩子能摸到妈妈的手。所有的妈妈都哭了，像孩子一样哭得那样伤心、委屈。因为她们为孩子付出那么多，却得不到爱的共鸣。
这是一个令人心痛的故事。现在的孩子怎么啦?学会感恩以成为培养道德之心之首要。鲜花感恩雨露，因为雨露滋润它成长;苍鹰感恩长空，因为长空让它飞翔。我们要学会感恩父母，因为父母给了我们温馨的避风港;我们要学会感恩老师，因为老师教育我们用知识和修养去书写青春的篇章;我们要学会感恩社会，因为社会让我们发挥所长、神采飞扬!
道德没有重量，却可以让人有泰山之重;道德没有标价，却可以让人的心灵高贵;道德没有体积，却可以让人的情绪高昂。道德是做人的准则!让我们追随道德之光，让道德在生命中绽放最绚丽的色彩吧!
文明道德演讲稿篇三
老师们同学们大家好，今天我为大家演讲的主题是“讲文明讲卫生讲道德”之——《一屋不扫何以扫天下》。
讲文明讲卫生是从我们很小的时候启蒙老师就告诉我们的道理可是刚跨出小学校门的我们就忘记了，不仅是我们甚至周围的大人们也忘记了，不信请看。
还有，在我们校园里，这样的.现象也屡见不鲜。当你劝告他们时，他们却理直气壮地说：“这算得了什么呢？不是有人在打扫吗？”
座没有打好地基的建筑一样，华而不实，连三四级地震也经不起，那可真是“岌岌乎殆哉”了。 “千里之行，始于足下。”“机遇只偏爱那些有准备的头脑。记得纽约市长在整治混乱的社会环境时，就是从地铁站抓逃票的事情做起，三年过后整个纽约市容焕然一新，经济繁荣昌盛，它终于完成了从扫一屋到扫天下的蜕变。现在浏阳市市内市外清理街道整治环境就和纽约地铁站抓逃票如出一辙，都是从小事抓起，从小事做起，在做“扫一屋”的工作。同学们：为了建设祖国美好的将来从基础做起吧，从养成良好的小习惯做起吧，从扫一屋做起吧。当我们信誓旦旦为理想而筹划时，当我们豪情满怀为人生而努力时，请别忘记：一屋不扫何以扫天下！请别忘记：讲文明讲卫生讲道德。
文明道德演讲稿篇四
老师们，同学们：
大家好!
文明美德就是一泓清泉可以为我们滋润心灵，给予我们心灵的慰藉。关心体贴他人，在他人急需的时候，能主动热情地给予帮助和照顾，急人之急，帮人之苦，忧人之忧，救人之危，以帮助别人为快乐，这是文明道德的一种高尚行为。原____市____区的副区长____爷爷就是这样一位传承道德的人。
____对待困难群众一直像亲人一样：为了让困难群众有房住，他把女儿的婚房拿了出来;为了帮助下岗职业，他把老家的房子卖掉;30年来，他自掏腰包几十万救助困难群众;他4次跳入长江救人;汶川、玉树、舟曲灾区的现场都能看到他救人的身影。
从____爷爷的事迹中，我感受到了人间的浓浓真情。那些事虽然平凡，但看得见，摸得着，学得到。这种无形的道德力量影响着，改变着越来越多的人。中华民族自古以来都是一个讲究品德教育、个人修养的民族。一句温暖的话语，一个甜蜜的微笑，一个友好的动作，一种执著的追求，一次慰藉人心的宽容，融会成美德赞颂曲上一个个拨动人心的音符。其实，学习生活中的我也有深切的感受。
上个月，我在一次放学回家的路上，因为不小心被一块石头绊倒了，我的脚受伤骨折了，导致我不能下地走路。我担心耽误学习，心里很着急。班主任老师知道了不断地安慰我，帮助我。第三天，爸爸背我来上学，同学们看着我的特别“登场”，全班顿时像炸开了锅，有的同学见我这样子，连忙帮我翻椅子;有的同学关切地问我道：“____，你的脚没事吧?”还有的同学问我：“____，你的脚几天才能好啊?”有的同学虽然没有说话，但是，我能从他的目光中看出他对我的关心。在脚受伤的期间，同学们都十分热心地帮我，其中，____同学最辛苦，在班上，他的力气最大，每当上下课，____总会问我：“____，你要不要上厕所。需要的话我背你下去。”我们的教室在三楼，而厕所在一楼，每次____背我都相当吃力，走到了一楼，____已经汗流浃背。到了厕所，他一只手倚在门上，嘴里喘着气，头低着，汗珠一滴一滴地往下掉，我歉意地问道：“____，你没事吧?”他微笑地说：“没事，就是用了太多力气。”我在心里感谢他，多好的同学啊，我想要是没有他帮助，我的学习生活就会带来很大的困难啊!
那段时间许多同学都来帮助我，有的帮我拿饭盒，有的帮我交作业，还有的帮我拎书包，文明美德充满着美丽的校园。
文明美德是一抹芳香，在你遇到困难时带给你信心与勇气;文明美德是一坛陈放的老酒，时间越是长久，越是芳香扑鼻。真情暖人心，我要像____爷爷那样传承美德，像同学们那样从自己身边的小事做起，让我们的校园绽放美丽，让我们的社会迸发出文明的火花，让文明美德永远拌我同行。
文明道德演讲稿篇五
前些天，我也遇到了一个道德问题。那次，周君叫我去市府广场溜冰，我同意了。我走到了市府广场，迎面走来了一个叔叔，他问我：“小朋友，你来溜冰吗?”我点了点头，他拉着我走到了一个摊子前，找了一双溜冰鞋给我穿。我穿上溜冰鞋付了钱滑走了。
我找到了周君，两个人一起玩了将近一个小时，这时周君的阿姨和叔叔要走了，周君要坐三轮车回去了。我跟周君说：“周君，你等我一下我去换鞋!”周君好象没听到自己走了。
我去找租鞋的人，他们都收摊了。哎!这可怎么办呢?我还不会穿着溜冰鞋过马路，就算我穿回家租鞋的人就亏了。虽然我的鞋在那不过只有五十元的鞋还交了钱，他还是很亏，一双溜冰鞋少说也要一百来块。
经过了“千辛万苦”，我终于回到了家，爸爸、妈妈全说没关系鞋子没了再去买一双就行了，这下太好了，下次去租溜冰鞋这双就不要还回去了。我坚决说要找个机会找到他还回去。
我完全可以拿回来不还回去归自己所有，可心里总是过不去。有个细小又有点颤抖的声音一直在对我说：“陈样样，你不能这么做，这么做是不道德的，老师也教了诚实是金呀!如果每个人都像你一样世界不都乱了吗?想要，自己去买呀，快把鞋还给人家吧!”我终于对妈妈说：“妈妈我觉得这么做不是很好，哪天抽空还回去吧!”
妈妈竖起大拇指对我说：“你这么做才是好孩子!”原来刚才妈妈就是要考验我才这么故意那样说的。
每个人都会碰上这样的问题，这就要看你的意志是否坚定的站在正义的一边，或许这个选择决定着你的未来。
《清稗类钞·敬信类》中记载了这样一个故事：一个叫蔡嶙的人向一位朋友借了一千两黄金，没打。
借条。
合同。
等外在的法律性约束固然很重要，但人心中的诚信更重要。如果一个人没有诚信，没有道德上的“慎独”自律，就可能去钻外在的、法律的空子，甚至为了一己私利而置法律义务于不顾。
人们对道德规范的敬重，人们心目中的诚信、道德人格和做人的尊严，就是人们的道德信仰。道德是一种实践理性，它要解决的是“我应该怎么做?”的问题。“我应该怎么做?”包括两个方面：一是我应该怎么做事?二是我应该怎么做人?二者不可分割，后者比前者更根本，且要通过前者表现出来。道德信仰涉及这两个方面，但其核心是第二个方面。道德信仰是对道德理想目标的确认和笃信，是对怎样做人的设定，是对理想人格的设定。道德信仰以人格来证明或显示人性的神圣和尊严，显示人的价值。一种道德信仰的确立，代表着一个道德价值体系的形成，又是对人们的道德认知、道德情感、道德意志、道德人格、道德观念、道德动机的整合，从而将人们的各种关于道德的零散的信念和价值观念统一起来，形成一个高低有序的道德价值观系统，成为规范一个人全部人生活动和行为选择的基本框架。整合一旦完成，作为一个价值系统整体，道德信仰又对道德生活的各个方面发挥重要的作用。
在中国传统文化中，“诚”非常接近道德信仰。孟子说：“诚者天之道也，思诚者人之道也。至诚而不动者，未之有也，不诚未有能动者也。”孟子所说的“诚”是真实无欺的意思。天是真实无欺的，人也应该追求真实无欺。达到至诚就能使人感动，达不到至诚就不能使人感动。荀子也重视“诚”，认为“诚”是所有德行的基础。他说：“君子养心莫善于诚，致诚则无它事矣。”把“诚”当作最重要的道德观念的是《中庸》。《中庸》说：“诚者，天之道也;诚之者，人之道也。诚者，不勉而中，不思而得，从容中道，圣人也。诚之者，择善而固执之者也。”可见，至诚是一种尽性知天并达到天人合一的崇高境界。这是中国特色的道德信仰，它不依靠宗教，不通过神学，而从人性与天性、人道与天道的合一，从相信人性善并通过尽性知天的途径，达到天人合一的理想的人生境界。
令人遗憾的是，在现实生活中，一些人经不起利益的诱惑，做出了很多伤天害理之事。出现这类现象的原因尽管是多方面的，但缺乏道德信仰是其中最普遍的原因。当前，在认真贯彻《公民道德建设实施纲要》中，在加强诚信教育中，我们应高度重视道德信仰的重要性!
我不知道别人是怎样去看不起待一把普通雨伞的，至于我，则是从戴望舒先生的雨巷中，看到那位有着丁香花味的姑娘，撑着一把油纸伞，很郁闷地走出时，雨伞，才有了人文上的意义。
雨伞自从有了这种人文上的意义，它就与情感有了关联，乃至有了一种极深刻的内涵。所以，关于伞的另一个话题，也是极为人文的。爱我论坛女作家施寄青，曾用雨伞设譬，来议论现代人的外遇问题：“买一把伞，借一把伞，偷一把伞。”
这个比喻灵妙无比，也尖刻无比，透着一种不言而喻的睿智与狠劲。
买一把伞，说起来简单，做起来不易。能随便买一把伞，当然最是阔气的事。但这也似乎只是“潘、驴、邓、小、闲”如西门大官人之类的，才能享有的特权。
一般人对此只能“心向往之，实不能至”。不说别的，独出心裁自收藏一把身价不菲的雨伞，单是财力这一关，就不好过。
至于借，在如今这个凡事都讲契约的时代，无论你借多久，终究是要还的。在“借”的这种方式里，“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝”的誓言，你只能把当作是心灵上的约定，千万别把它会意成三生石上前世注定的缘份。
唐明皇当年，曾从自己儿子的手中，强借来一把他非常喜爱的雨伞，可结局又如何呢?他以为凭着九王之尊，他就可以永远受用这把借来的雨伞，一借永不还。
鲁迅先生对此倒是独具只眼，他看穿唐明皇与杨玉环两人间的爱情早就衰竭了，不然何以会有“七月七日长生殿”，两人密誓愿世世为夫妇的情形呢?在爱情浓烈时候，哪里会想到来世呢?可见，借来的东西，该还的时候，终究是要还的。
偷一把伞，是普通人常玩的把戏。在下雨的时候，顺手偷一把伞，为自己撑出一片无雨的天空，满足一下一时之需，何乐而不为呢?这种随意拿来的“偷”，是很多都非常向往的事。
在这三种“拿来主义”的取伞形式之外，生活中似乎还有另一种情形：“蹭一把伞”。这种以蹭代玩的手法，恰恰如张爱玲所说的：“下大雨，有人打着伞，有人没带伞。没拿伞的挨着有伞的，钻到伞底下去躲雨，多少有掩蔽。”
喜欢玩外遇游戏的不少人都有此嗜好。可他们在雅好此道的同时，却不知张爱玲在下文对他们还有一种善意的告诫：“可是伞的边缘滔滔流下水来，反而比外面的雨更来得凶。挤在伞沿下的人，头上淋得稀湿。”
但，现代的红尘中人，无疑是很聪明的。他们用各种各样的方式，去取另外那把原木不属于自己的伞。他们会为自己找到许多要取的理由：那么多雨伞放在一起，当然难免有拿错的时候，自己一疏忽取错了，责不在已。这种给自己台阶下的人，其实在与自己捉迷藏：光是不让别人抓不到尾巴还不够，他更不愿露出自己的胆怯。
这种类似取“伞”的外遇形式，打个不恰当的比喻，它就是一个见缝就钻的白相人，你一不留神就会着了他的道。在现实生活中，家庭是社会和谐的基本细胞。但是，任何家庭都应注意外遇这个问题。道理很简单：因为人除了有其社会性之外，还有其生理性的一面，倘若自己婚姻的明镜台不能得以细胞呵护，时久必会惹尘埃。人一旦丧失理性，可能就剩下动物的本能了。
其实，每个人没有必要去拥有两把雨伞。一个人的生活中同时有两把伞，就会像《金瓶梅》中的潘金莲所说的那样：“一只碗放两把汤匙，不是烫着，不是抹着。”这种尴尬的处境，让喜欢额外取伞的人活得很累。
有没有更好的办法呢?有的。
阿·乔·加德纳，一位英国著名的智者，他在《论雨伞道德》一文中，对所有缺乏雨伞道德的人们，给出了一个极好的方案：“想要不取错你的雨伞，你就一定要在你的雨伞上用心刻下你自己的名字。”
这句话，按我的理解就是：各人手执自己的一把伞，各自守护自己的一片云。那片云，就是你独一无二的家，就是你今生矢志不移的天。
文明道德演讲稿篇六
道德没有重量，却可以让人有泰山之重;道德没有标价，却可以让人的心灵高贵;道德没有体积，却可以让人的情绪高昂。道德是做人的准则!让我们追随道德之光，让道德在生命中绽放最绚丽的色彩吧!下面是本站小编整理了道德文明。
演讲稿。
大家好!我今天演讲的题目是[与文明同行,做现代公民],文明是无处在的,所以要与文明同行,做一个现代公民.
"爱国,守法,诚信,知礼"现代公民教育活动以马克思主义,毛泽东思想,邓小平理论和"三个代表"重要思想为指导,进一步树立和落实科学发展观,深入贯彻党的xx大,xx届四中全会和省委九届五次全会精神,认真落实《公民道德建设实施纲要》,以"爱国"为核心,"守法"为重点,"诚信"为关键,"知礼"为基础.开展爱国主义教育,增强爱国情感.包括广泛开展社会主义好,改革开放好教育;广泛开展中华民族悠久历史,优秀文化传统和革命传统教育;广泛开展重大节庆,纪念日爱国主义主题教育活动;广泛开展国防教育.开展知法守法教育,增强法制观念.包括广泛开展社会主义民主法制教育;广泛普及法律知识;广泛开展面向群众的法律服务.开展诚实守信教育,加强信用建设.包括大力加强政务诚信建设;大力加强企业诚信建设;大力加强社会诚信建设.开展知礼向善教育,优化人际环境.包括大力开展群众性读书活动;大力构建文明和谐社区;大力推行文明礼仪规范.公民具有守法意识,首要的前提是知法.连法律为何物有什么用处都不清楚的人,即使犯了法也罔不自知,何谈守法意识.
诚实守信作为一种道德追求,在我国古已有之,"仁义礼智信"是先人提倡并力求遵循的行为准则;孔子的"人而无信,不知其可也"为历代人们所熟诵.开展诚实守信教育,加强信用建设,领导干部,领导机关和职能部门的表率作用至关重要.
在"爱国,守法,诚信,知礼"这八个字中,知礼被列为开展现代公民教育的基础.这是非常具有针对性的.怎样才叫做知礼呢归纳起来,无外乎这样几个方面:在家庭生活中,表现为尊老爱幼,夫妻和睦,邻里团结;在人际交往中,表现为谦恭礼让,谅解宽容,与人为善,特别是在对外交往中,重形象,讲礼仪;在社会生活中,表现为遵守规则,维护公德,同情弱者,扶贫济困,爱护环境,善待自然.
最近我市广泛开展以"知荣辱,树新风"为主题的道德实践活动,引导青少年从我做起,从现在做起,从身边做起,从点滴做起,把实践"八荣八耻"转化为每个青少年的自觉行动,从而切实推动建设和谐校园的健康发展.
那究竟什么叫做"八荣八耻"呢所谓"八荣八耻"就是"以热爱祖国为荣,以危害祖国为耻,以服务人民为荣,以背离人民为耻,以崇尚科学为荣,以愚昧无知为耻,以辛勤劳动为荣,以好逸恶劳为耻,以团结互助为荣,以损人利己为耻,以诚实守信为荣,以见利忘义为耻,以遵纪守法为荣,以违法乱纪为耻,以艰苦奋斗为荣,以骄奢淫逸为耻".
听!文明在呼唤:与文明同行,做现代公民,从我做起,从现在做起,做一个文明有教养的人;与文明同行,在每一天的文明旅程中,有你有我也有他;与文明同行,行在同一片蓝天下,笑在同一缕阳光里;与文明同行,为我们的祖国增添一份新世纪的美丽.让文明永远与我同行吧!
尊敬的各位领导、各位评委老师。
大家好。
今天我演讲的题目是《道德，生命中最绚丽的色彩》。
这就是道德的举动。道德教育演讲稿_讲文明讲道德演讲稿。
道德是社会中自然而然形成的一个行为规范，是获得别人尊敬和信任的一个标准。有些人以为做一个有道德的人难，其实你用心去做了，就会发现其实很简单，因为道德有时是一种爱心。
道德有时是一种感恩。我要给大家讲一个这样的小故事：某学校举办了一个亲子游戏活动。活动中，先给妈妈们蒙上双眼，看他们能不能在一排孩子中摸到自己孩子的手，结果所有的妈妈全都找到了自己的孩子。可是，当游戏进行到下一个环节——让孩子们蒙上自己的眼睛去摸寻妈妈的手时，却没有一个孩子能摸到妈妈的手。所有的妈妈都哭了，像孩子一样哭得那样伤心、委屈。因为她们为孩子付出那么多，却得不到爱的共鸣。
这是一个令人心痛的故事。现在的孩子怎么啦?学会感恩以成为培养道德之心之首要。鲜花感恩雨露，因为雨露滋润它成长;苍鹰感恩长空，因为长空让它飞翔。我们要学会感恩父母，因为父母给了我们温馨的避风港;我们要学会感恩老师，因为老师教育我们用知识和修养去书写青春的篇章;我们要学会感恩社会，因为社会让我们发挥所长、神采飞扬!
道德没有重量，却可以让人有泰山之重;道德没有标价，却可以让人的心灵高贵;道德没有体积，却可以让人的情绪高昂。道德是做人的准则!让我们追随道德之光，让道德在生命中绽放最绚丽的色彩吧!
尊敬的各位评委，各位老师，亲爱的同学们：
大家好!今天我演讲的题目是《养成文明礼貌习惯，争做社会小标兵》。
你们也许会看到一些身强力壮的小伙子，旁若无人地坐在公交车的老弱病残席上;也许会听到两个高谈阔论的时髦姑娘，如何兴高采烈地发出“他妈的”之声;也许会遇到有人撞了你一下，不打招呼便扬长而去的情况。每当你看到这一切的时候，你一定会觉得这与我们物质文明的发展是多么不相称!但是，当前社会上仍然有些人对于这些不文明礼貌的行为不以为耻不以为怪，并且为之辩护说：区区小事，何足挂齿。难道这真的是区区小事吗?我们要向有这种思想的人大喝一声：“你们错了!如果任其这样发展下去，那么文明何在?礼貌又何在呢?”
我们伟大祖国素以“礼仪之邦”著称于世，我们中华民族历来十分注重文明礼貌。在几千年的历史长河中，有多少名人志士以礼待人的故事至今还被人们广泛传诵，“融四岁，能让梨”的故事更是家喻户晓，妇孺皆知。毛泽东是上个世纪影响最大的人物之一，他从小养成了对长辈有礼貌的美德，后来当了，仍然能以礼待人。一九年，毛主席回韶山，曾专门邀请亲友的老人吃饭，毛主席给老人敬酒，老人们说：“主席敬酒，岂敢岂敢!”毛主席回答：“敬老尊贤，应当应当!”由此可见，文明礼貌是多么重要。
可以毫不夸张地说，生活中最主要的是文明礼貌，它比最高的智慧、一切的学识都重要。我们共同生活在社会主义的大家庭中，文明礼貌地处事待人，是我们每个青少年成长过程中必修的一课。因此，我们一定要养成讲文明礼貌的好习惯。
为了做一个讲文明礼貌的社会小标兵，我们要养成哪些习惯呢?比如说，你在公共汽车上，不小心踩了别人的脚，请先说声“对不起”;别人帮你做了事，要对别人道一声“谢谢”;在校内外，见到老师要热情打招呼问好;吃饭时，要把最舒适的座位本文来自本站网，在百度中可以直接搜索到本站网站让给长者，等等，这些都是讲文明礼貌的起码要求，有了这些习惯，才算具备了文明人的基本素质。但这些习惯不是天生就有的，需要逐渐养成。
那么怎样才能养成讲文明礼貌的习惯呢?首先要重视自身的道德修养。一个人的思想、行为，对别人、对社会是有益还是有害，要有一个衡量的准则，我们通常把这种衡量和指导人们思想、行为的准则，叫做道德。而礼貌与道德是互为表里的。礼貌是道德的外衣，道德是礼貌的内涵，因此，我们要认清哪些是我们应该做的，哪些是我们不应该做的，以此来规范我们的行为。其次，采取一些有效措施，来培养习惯。比如，在生活中我们常常看到在放置着“不准践踏草地”、“请您足下留情”告示牌的公园里、绿化带中，照样有人践踏青草。光靠布置告示来提醒，对有些人看来是无效了，他们对这些告示倒不一定是故意违反，因此，在没有养成好的习惯的时候，采取一些强制手段也是十分必要的。
同学们，我们是21世纪建设祖国的主力军，共同担负着创造物质文明的重要使命，更担负着创造精神文明的神圣职责。让我们从身边做起，做一个文明人，心中牢记文明礼貌，争做社会小标兵吧!
文明道德演讲稿篇七
本文目录。
敬爱的老师，亲爱的同学们，大家好!
我是这次‘争做文明小市民’活动的主持人汪致君。
我们为了迎接大运开展了这次‘争做文明小市民’活动。现在请大家说说你是怎么讲文明、讲礼貌的。哦，x同学第一个举手......
好了，大家都说了怎么讲文明、讲礼貌。现在请大家来看看这个小动画片里的小明做的对还是错......大看完了这部片子有什么感想?请x同学发言。“这部片子里的小明做错了，他乱扔垃圾并直接从四楼把垃圾扔下，还骂人乱吐口水乱踩草坪，不爱护花草树木和动物。”那x同学，你认为他应该怎么做?“嗯，不乱扔垃圾，不骂人，不乱吐口水，爱护花草树木和小动物。”
好的，现在大家起立和我一起宣誓：我宣誓，为了给大运会创造一个良好的环境，我一定做到讲文明、讲礼貌、讲卫生，爱护花草树木和小动物，争做一个文明的小市民。宣誓人汪致君。
宣誓结束，我们就开始为‘争做文明小市民’加油吧!从今天起班级值日生会每天观察大家有没有做到哦!
‘争做文明小市民’活动到此结束，谢谢大家!
返回目录。
孝，是中华民族的美德。百善孝为先，这是民族历史上的佳话。同学们，在这里，我给大家讲一个古人孝敬父母的故事:。
故事的主人公叫蔡顺，是汉代汝南人。他很小的时候，父亲就去世了，是母亲含辛茹苦把他抚养大。蔡顺对母亲特别孝顺。家里的重活，他总是抢着干;有好吃的东西，也总是第一个想着母亲。有一年，发生了王莽叛乱，又遇到大饥荒，柴米特别昂贵。
他买不起米，只好到树林里摘野果充饥。有一天，他在路上遇到赤眉军。一个士兵看到他篮子里的桑葚，厉声问道：“你篮子里的桑葚一边是红的一边是黑的，到底是什么意思?”蔡顺回答说：“我买不起柴米，只好采野果充饥。黑色的桑葚很甜，是给我母亲吃的，红色的桑葚酸，留着给自己吃。”赤眉军听了，感动于他的孝心，就送给他三斗白米和一头牛，让他带回去好好供奉母亲。
平日里，爸爸妈妈总是教育我:做人，就要做一个好人，一个善良的人，一个懂得孝敬父母的人。失去孝，就像一个人没有心，只有一具躯壳，会受到世人的鄙视。
在家里，母亲总是以身作则教育我。每次买水果回来，先选个大的，让我给奶奶送去;吃饭的时候，她不仅给我和弟弟夹菜，也往奶奶碗里夹，还对我们说奶奶年纪大了，要学会照顾奶奶。妈妈开药店很辛苦，晚上回来还忙这忙那，却劝奶奶多休息。天冷了，妈妈会给奶奶买衣服鞋袜;过年了，她和爸爸带着我们提上礼物去给外公外婆拜年…….时时处处，妈妈都在以行动告诉我，做人，要做一个有孝心的人!
亲爱的同学们，是谁给了我们生命?是谁一把屎、一把尿把我们拉扯大?又是谁把我们抚养成人、教我们做人的道理?是父母!当我们来到这个世界，是母亲用甘甜的乳汁哺育我们。长大些，是父母一口一口喂我们吃饭，一句一句教我们说话，一步一步扶我们走路。
当我们做错事时，父母会耐心地教育我们;当我们取得好成绩时，父母脸上会露出欣慰的笑容。可以说，在我们成长的道路上，父母付出了太多太多!同学们，如果你细心，你会发现父母眼角的皱纹;如果你留心，还会发现父母头上新生了白发。父母对我们的恩情真是比山还高，比海还深哪!
常言道:慈鸦尚还哺，羔羊犹跪足，人不孝其亲，不如禽与兽。是啊，小乌鸦都懂得把食物吐出来给父母吃，羔羊吃奶的时候还知道跪着向母亲感谢恩情;人要是不孝敬父母，就连禽兽也不如啊。
所以，我们从小就要学会尊敬长辈，孝爱父母。在家里，我们要主动帮着做家务，减轻父母的疲劳;父母回到家，我们一张甜甜的笑脸，一声亲切的呼唤，一杯香浓的热茶，都能驱散父母的辛劳，给他们带来无尽的快乐。在学校，我们要遵守纪律，认真学习，不辜负父母对我们的期望。同学们，让我们每个人都怀着感恩之心来孝爱父母吧。只有这样，你才能称得上一个无愧于天地之间的人。
亲爱的同学们，孝爱父母，我能做到，你能做到吗?
返回目录。
在这次市人行组织我市银行机构会计工作开展“遵规章、讲诚信”活动中，我首先想到的就是总理为上海国家会计学院所题的校训，“不做假帐”四个。朱总理是绝少题的人，但他却为上海会计学院题了这四个。这看似一句很普通的大实话，然而仔细体味，却寓意深刻，一方面反映了当前会计造假已成一种较为普遍的现象，并引起中央领导的高度重视;另一方面表达了全社会要求会计人员不做假帐的强烈愿望。
前段时间，美国以“安然”公司为代表的假帐丑闻，导致很多公司破产，数万名职工失业，很多老人失去了养老金，政府信誉受到损害。在我们国内，也有红光实业，黎明服饰，银广厦等做假帐的典型案例。而在我们信用社，前些年的不少案件都与假帐有关，这主要在于我们的工作人员没有遵规章，忽视讲诚信的结果。
与之相反，在我们的现实生活中，一些讲诚信的企业，通过讲诚信促进了经营大发展，比如园林工程公司，由于讲诚信，金融部门愿意为其服务建设单位愿意和其发生业务，公司由小到大，由弱变强。
“遵规章”就是遵守国家法律法规，会计准则，内控制度;说到“讲诚信”，信者，言之实也!“讲诚信”就是恪守承诺，说实话，办实事。当前，我们信用社正在风风火火开展“农村信用工程”，在各部门支持下我们创建了更多的信用农户、信用村组、信用乡镇，从而大力推广我们的农户小额信用贷款，在为农民弟兄的生产发展提供动力的同时也为我们寻找到了新的效益增长点。这一活动一方面要求他人讲诚信;另一方面也是信用社对自身讲究诚信的一种承诺。
在我们平时工作中，我们怎样自己自觉带头讲究诚信，在金融系统内形成一种讲诚信的氛围，以赢得社会的信赖，促进业务的发展呢?我想，信用社讲诚信最基本就要做到不做假帐，要杜绝做假帐的现象，必须标本兼治，整改并举，落实到会计日常工作中去：
首先，必须遵守国家法律和会计法规，同时深化单位负责人的会计责任主体，使会计人员即站的住又顶的住，这是会计讲诚信的基础。
其次，加强会计人员的陪训，特别是要响应市人行组织的这次“遵规章、讲诚信”活动，学习有关会计法律法规和各项。
规章制度。
提高职业道德修养深刻认识讲诚信的重要性这是会计讲诚信的保障。
再次，加强监督管理，狠抓原始凭证，从源头上防止造假。为我们的经济核算提供真实、准确、及时、完整的会计信息，这是会计讲诚信的关键。
最后，我谨代表县农村信用联社所有从事会计工作的人员向我社的广大的社员、监管部门和社会各界保证：我们将以“诚信为本，操守为重，坚持原则，不做假帐。”
返回目录。
自夸也好，属实也好。中国向来称作礼仪之邦，也更因其浓厚的道德氛围而闻名于世。不论从远古的大禹治水，舜受天下，到如今的打开国门，面向世界，五千年来，中华民族一直是以一个道德者的身份在国际的惊涛骇浪中发展着，传统而优秀的道德观念深刻的影响而改变着国民。道德文化因而形成一种独具特色的传统文化影响了一代又一代人。
但至于道德的定和概念，不同的时代，不同的文化背景有不同的诠释，可道德的本质永远不会改变。时代改变了，道德的观念重点迁移了，这决不会意味着好会变成坏，善会变成恶，正会变成邪，美会变成丑，精华会成为糟粕。道德的变迁，是适应时代的要求和符合人的思想的。
追忆古时，传统的道德观念中是：不孝有三，无后为大。这就是封建时代的不道德，同时被认为是大罪。可时至今日，无后不会在被和不孝挂在一起。现在的无后只会让人感到可惜，已经和道德毫无联系。这是一例。从中可以看到不同的时代道德观念会有明显的差异。
但这些没有触及到道德的本质，同样一种事情，不同的时代观念有土同的评价。但当一些事触及到人们心中最根本的道德观念时，制造事件的“英雄们”会留下千古罪名。不论人们的道德观念怎样转变，千古罪名不会随着时间的流失而淡化。如秦会者，骂浪千年不朽。
同时违背道德和触犯法律有着本质的不同，两者相互补充而同时又相互排斥。法律的缺漏可由道德来填充，同时法律的缺漏会受到道德的冲击。法律是对人有形的惩罚，而道德是对人们思想上的约束。对于一个良心为抿的人来说，道德的攻击似狂风暴雨，沉痛之后却是灵魂的惊醒。可对于丧失良知的人来说道德已经似有实无，对于作恶的人来说已经象蜘蛛丝一样无力。
在道德失去作用的地方，法律会表现出惊人的懦弱。那些无视法律的存在，严重冲撞道德的“英雄”，无耻，卑鄙，下流。他们置尊严和人格不顾，金钱的充足和肉体的享乐早是他们的全部。已经毫无灵魂可言。他们的无知恶很很的冲击道德的底线。在这些“英雄”的面前道德竟不堪一击，败的一塌糊涂。八万万炎黄子孙被打的一败涂地，毫无生气可言。
那些严重冲击道德的“英雄”竟高高的站在历史的浪尖上，得意的倾听大家对他的称赞：多么的伟大，多么的勇敢。傲慢的看着在一边气的咬牙，气的要死的“不和潮流的小人”。
而当道德站起来的时候，那些英雄们又装出一脸虔诚的样子，哭哭啼啼的象道德忏悔，象大众谢罪。可他们那有忏悔之意。在背后，他们依旧会大言不惭的称他们的行为是“上帝的杰作”，并且沾沾自喜。这样的人没有灵魂，只是一具肉体。自然不会有盛装道德的地方。他们没有道德的观念，他们的行为却吓的道德啊啊大叫，连连后退。
没有灵魂的肉体，何必存在与世界上。他们永远不会进入地狱，更不会进入天堂。死亡对于他们来说只是肉体的消逝，永远的消逝。在浩瀚的宇宙中不会留下他们的足迹，人生百年，却什么都没留下，可惜啊，悲哀。
可怜的肉体，你们快快行乐吧，你们千万不要忏悔，千万不要回顾，更不要相信灵魂的存在，只需享乐一生，最后化为虚无。
肉体啊，你大胆，你放肆，你嚣张，你猖狂，但你却不知道你在人们心中的地位：是狗屎，狗屎，臭气熏天的狗屎。
世界大容，让你们享乐一生，走了之后却留的一个狗屎的骂名，这真是“了却自己肉体事，赢得生前身后名”，自此以后，大概不会有超生的机会。
文明道德演讲稿篇八
今天站在这里我的心里特别高兴。因为，在这里，我可以为道德插上翅膀，让她在天空自由飞翔;在这里，我可以把道德人物颂扬，为我们树立行动的`榜样;在这里，我可以让更多的人知道，道德不用苦苦寻找，翘首观望，她就在我们的身旁。今天，我演讲的题目就是《做一个有道德的人》。
道德是什么呢?是文明?是诚信?是感恩?还是责任?啊，这些美丽的词汇都在以不同的方式描绘着道德。但是我要说，道德绝不仅仅是这些。在我的眼里，道德宛如山间的涓涓细流，虽然没有惊涛骇浪的雄伟壮观，但是能默默地润人心田;好像颗颗细小的沙砾，虽然没有碧玉的青翠欲滴，却能成就万丈高楼。
说道道德，让我们感动，让我们享受，更让我快乐而幸福。道德，就是乡村医生刘玉莲，41年如一日的救死扶伤，道德就是林秀珍义务赡养了6位无任何血缘关系的孤寡老人。
古往今来，沧海桑田。虽然时光在流逝，时代在变迁，但是道德建设的重要性不仅没有消减，反而与日俱增。人们常说：道德是石，敲出希望之火;道德是火，点燃希望之灯;道德是灯，照亮人生之路;道德是路，引导人们走向灿烂辉煌。
让我们从现在开始，从自己开始，自觉地做道德建设的宣传者、实践者和捍卫者，做一个有道德的人。
谢谢大家!
文明道德演讲稿篇九
人们时常感叹生命短暂，时光来去匆匆，谁都渴望和平安宁的生活，谁都期待阳光灿烂的景色。然而现实却难随人愿。走出校园，充满耳目的常常是暴力、行窃、吸毒、贪污、受赌;弱者无肋，壮力血流;大街污水满地，人嘴脏话漫天……凡此种种，让人感觉道德巳被扭曲，人进已经丧失。
三月的一天，我亲眼目睹了这样一件事，那是一个烈日炎炎的中午，在我家门口的三岔路口上，两位满头日发的老人搀着一位同样衰老的病人走来，病中的老人低着头，垂下的一丝丝白发在风中飘动，两脚拖在地面，划出一道道印痕，随后赶来的一位老婆婆双手不停挥动，招呼着来往的车辆，丧地呼喊回荡繁体的大街上：“救救他吧!救救他吧!”
假如长此下去，可以设想：世态炎凉，人间冷淇，社会大乱，人心变态，身临其境，人人自危。无数先烈壮士用生命和鲜血换来的成果将毁于一旦，这可不是危言耸听。善良的众呼唤着正义现身，呼唤着良知发现，更呼唤着道德回归。
一位哲人说过：“道德普遍被认为是人类最崇高的目的。”时代在发展，社会在进步，道德是国家民族兴旺的基础，一个国家应该有一个国家的精神脊梁，一个民族应该有一个民族的孔繁森，李素丽更是道德的表率。他们用自己的实际行动向众展示了忘我为民的风貌，如一缕春风，暖人心。
每一个人都渴望拥有美好的明天，生活在鲜花盛开的大地渴望不是等待，幸福美满的生活必须创造和拥有以人与人的道德标准为标志的精神文明和物质文明。
文明道德演讲稿篇十
尊敬的老师：
大家好！
我不知道别人是怎样去看不起待一把普通雨伞的，至于我，则是从戴望舒先生的雨巷中，看到那位有着丁香花味的姑娘，撑着一把油纸伞，很郁闷地走出时，雨伞，才有了人文上的意义。
雨伞自从有了这种人文上的意义，它就与情感有了关联，乃至有了一种极深刻的内涵。所以，关于伞的另一个话题，也是极为人文的。爱我论坛女作家施寄青，曾用雨伞设譬，来议论现代人的外遇问题：“买一把伞，借一把伞，偷一把伞。”
这个比喻灵妙无比，也尖刻无比，透着一种不言而喻的睿智与狠劲。
买一把伞，说起来简单，做起来不易。能随便买一把伞，当然最是阔气的事。但这也似乎只是“潘、驴、邓、小、闲”如西门大官人之类的，才能享有的特权。
一般人对此只能“心向往之，实不能至”。不说别的，独出心裁自收藏一把身价不菲的雨伞，单是财力这一关，就不好过。
至于借，在如今这个凡事都讲契约的时代，无论你借多久，终究是要还的。在“借”的这种方式里，“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝”的誓言，你只能把当作是心灵上的约定，千万别把它会意成三生石上前世注定的缘份。
唐明皇当年，曾从自己儿子的手中，强借来一把他非常喜爱的雨伞，可结局又如何呢?他以为凭着九王之尊，他就可以永远受用这把借来的雨伞，一借永不还。
鲁迅先生对此倒是独具只眼，他看穿唐明皇与杨玉环两人间的爱情早就衰竭了，不然何以会有“七月七日长生殿”，两人密誓愿世世为夫妇的情形呢?在爱情浓烈时候，哪里会想到来世呢?可见，借来的东西，该还的时候，终究是要还的。
偷一把伞，是普通人常玩的把戏。在下雨的时候，顺手偷一把伞，为自己撑出一片无雨的天空，满足一下一时之需，何乐而不为呢?这种随意拿来的.“偷”，是很多都非常向往的事。
在这三种“拿来主义”的取伞形式之外，生活中似乎还有另一种情形：“蹭一把伞”。这种以蹭代玩的手法，恰恰如张爱玲所说的：“下大雨，有人打着伞，有人没带伞。没拿伞的挨着有伞的，钻到伞底下去躲雨，多少有掩蔽。”
喜欢玩外遇游戏的不少人都有此嗜好。可他们在雅好此道的同时，却不知张爱玲在下文对他们还有一种善意的告诫：“可是伞的边缘滔滔流下水来，反而比外面的雨更来得凶。挤在伞沿下的人，头上淋得稀湿。”
但，现代的红尘中人，无疑是很聪明的。他们用各种各样的方式，去取另外那把原木不属于自己的伞。他们会为自己找到许多要取的理由：那么多雨伞放在一起，当然难免有拿错的时候，自己一疏忽取错了，责不在已。这种给自己台阶下的人，其实在与自己捉迷藏：光是不让别人抓不到尾巴还不够，他更不愿露出自己的胆怯。
这种类似取“伞”的外遇形式，打个不恰当的比喻，它就是一个见缝就钻的白相人，你一不留神就会着了他的道。在现实生活中，家庭是社会和谐的基本细胞。但是，任何家庭都应注意外遇这个问题。道理很简单：因为人除了有其社会性之外，还有其生理性的一面，倘若自己婚姻的明镜台不能得以细胞呵护，时久必会惹尘埃。人一旦丧失理性，可能就剩下动物的本能了。
其实，每个人没有必要去拥有两把雨伞。一个人的生活中同时有两把伞，就会像《金瓶梅》中的潘金莲所说的那样：“一只碗放两把汤匙，不是烫着，不是抹着。”这种尴尬的处境，让喜欢额外取伞的人活得很累。
有没有更好的办法呢?有的。
阿·乔·加德纳，一位英国著名的智者，他在《论雨伞道德》一文中，对所有缺乏雨伞道德的人们，给出了一个极好的方案：“想要不取错你的雨伞，你就一定要在你的雨伞上用心刻下你自己的名字。”
这句话，按我的理解就是：各人手执自己的一把伞，各自守护自己的一片云。那片云，就是你独一无二的家，就是你今生矢志不移的天。