科幻作品中毕达哥拉斯主义的体现

摘要：毕达哥拉斯学派是所有古希腊哲学派别当中最为重视“数”这一概念的流派，并将“数”上升为世界的本源而建立了数本论的哲学观，美学观。其中的“数”深刻地与毕达哥拉斯式的美学相联结，并通过宇宙、灵魂、音乐等和谐对立体现出来。就文学而言，虽不似音乐、绘画等艺术形式讲究“数”的和谐之美，但事实上越来越多的文学作品，尤其是科幻类作品不自觉地受到其影响，当中已经明显体现有毕达哥拉斯主义的特质。

关键词：毕达哥拉斯主义;数本论;和谐对立;灵魂轮回

引言

毕达哥拉斯是古希腊重要的哲学家，是集希腊理性精神与宗教精神于一身的典型代表。由他所创立的毕达哥拉斯学派，注意世界上形式关系的事实，他们通过可观测的物质事物，如量度、比例、秩序可以用数表示，进而推测一切其他存在是“数”的外在表现形式，“数”是万物的本源，作为非物质的各种情感，如爱情、正义、美德都由“数”来规制。而毕达哥拉斯主义以“数是万物之本原”为纲，以“数的和谐性”为核心，进行哲学思辨与探索自然。

一、“万物皆数”在背景设定上的体现

严格的来说，毕达哥拉斯学派中并没有关于文艺美学的专门论述。不仅如此，毕氏学派的诸多美学观点都需要从其它论述之中提炼出来，比如毕氏学派的音乐美学观就是从其宇宙论中总结而成的。此外，由于该学派著书不丰，且因为年代久远而大多佚失，我们只能从柏拉图所保留的一些思想结果来推断其思维过程。不过即便有些许零星甚至破碎，但这并不妨碍我们感受其本质的美学思想体系。

毕氏学派的美学内核，也是其推而广之至文学、音乐学、建筑学、物理学等学科的核心，是“数本论”。对于其数本论的解读，可以用“万物皆数”四个字来简单概括，即将世界的本源视为“数”这个概念，区别于泰勒斯的水和赫拉克利特的火等有具体形态的自然元素，“数本论”提供了一个宇宙的概念模型，类似于今时今日的数学建模。在毕氏学派看来，“数”不但有数学意义上的多寡，也具有几何的形状，这便可以理解毕氏学派的雕塑和建筑之美。毕达哥拉斯认为是先有了“数”才有了几何意义上的“点”，有了点才有平面和立体，这之后才有了诸多元素构成的万物，所以数在物之前，是客观存在的形式和内容，是“根源”。因而体现在文学当中，一种自然而然的毕氏美学，同时也是判断一部作品具有毕达哥拉斯主义倾向的标准就是其文字的背后是否有数本思想。

这里所指的数本思想稍微有别于毕氏哲学的“数本论”，具体指的是作品中非常重视抽象的“数”。比如沃卓斯基兄弟编写的《黑客帝国》剧本就是典型的毕氏主义作品，即作品中的我们人类所谓生活中所感受到的一切不过是计算机的数字模拟信号向我们大脑发送的电讯号而已，正所谓“我知道这块牛排是不存在的，但我的大脑告诉我这是一块多汁的、美味的肉块”;另外在科幻小说《灵魂之井的午夜》中，对于我们个体不过是“能量的数学方程”这一论断也是毕氏数本论的直接体现。其中指出我们的本质都只不过是原始的宇宙能量，决定我们物质形态的是牢固的数学方程式，一旦改变，那么就不存在之前的“我们”了;同样，国内著名的硬科幻小说《三体》对“二向箔”①这一概念的描述也符合万物皆数的美学内涵，生活在三维立体世界中的我们被二维化后成为平面几何的生物，这种可怕的攻击手段就变成了美妙的数学上的三维投影变换。

毕氏数本思想体现在文学作品中有一大显著的标志就是往往有一个形象承担了极端化的“数本论”，例如《黑客帝国》里的“造物主”，“他”(在虚拟世界中以一个白衣人类长者形象出现)因为本身是一个逻辑程序的缘故，只能进行绝对化的数学思考，并试图将一切变成量化的数字进行分析处理。此外，对于一些创造世界类型的架空科幻作品，还有可能作品当中所设计世界的本源就是数字模拟，如科幻作品《创战纪》、《数码宝贝》、《刀剑神域》等，这一类应该来说是更接近数本论思想的。

二、“和谐对立”在故事情节上的体现

毕达哥拉斯主义与其说是一种哲学观点，不如说更像是一种宗教教义。较之米利都学派以具体的物质为万物本源的朴素唯物主义，毕达哥拉斯学派将源论抽象为“数”;而较之爱菲斯学派的辩证法思维，毕达哥拉斯学派则是形而上学的宇宙机械论的忠实信徒。因而在《西方哲学史》一书中伯特兰・罗素对毕达哥拉斯学派有一个有趣的描述“建立了一种宗教，主要的教义是灵魂的轮回和吃豆子的罪恶性”。②不过这只是作为偏向于神秘主义色彩的毕达哥拉斯学派特点，另一方面要提到的则是作为学派创始人的毕达哥拉斯的另外一个形象――“作为一种辉煌定理的发现者和命名者，他是一位了不起的数学家;他通过对数学知识的运用，在天文学和声学方面取得了很大进展，并用那些奇妙的和声谱成了天体的音乐;最后他将数学与数看成是各门学科的组结所在，从而缔造了精确的物理学和数学系统，并且提出了一种规范的，数学的宇宙论。毕达哥拉斯乃是希腊的牛顿。”③基于此，毕达哥拉斯主义从一开始就存在有代表感性的神学与代表理性的科学之间和谐对立。

在希腊神话中，作为艺术化身的缪斯女神就有着先觉的灵感和理性的创作相结合的特点，因而早期的希腊哲学美学思想不可避免的带有神秘主义色彩，或者更为坚决的一种说法则是“科学，本来就只是慢慢地在宗教神学内部蕴育出来的。”前苏格拉底时期的毕氏学派的“和谐对立”学说直接的运用是在音乐方面，在此基础之上进一步推广至整个宇宙的和谐与对立。

基本上所有的文学作品都存在有二元对立的矛盾冲突，对立这一点是共性，并不能看做是具有毕氏作品的特质。但在科幻作品当中，因为想象总是依托于现实展开，作家于是习惯于将人类自身作为一个整体来表达，从而导致人类一元的必然形成，与之相对的，“非我族类”的任何一方就顺理成章的成为了另一元。再者，科幻作品的舞台往往是宏大的宇宙，至少也是广袤的海洋如《海底两万里》，或者索性架空设计世界，这就自然容易与宇宙和谐观产生联系，从而可以发生小到个体达到宇宙的和谐对立旋律。这也解释了科幻作品中更容易发现毕达哥拉斯主义倾向的原因。 而就科幻作品而言，在“和谐对立“这一点上体现得最为明显的作品毫无疑问是《黑客帝国》系列，其作品充满了大大小小的过程的对立和结果的和谐。首先是代表感性的人类和理性的机器之间的对立，《黑客帝国》整个故事就是讲述人类与机器的战争，最终人类机器达成和平;再者是“尼奥”作为救世主将要做出的命运和选择之间的对立，命运是放弃爱人换得人类存续，选择是毁灭人类救得爱人;其次是机器内部程序的对立，“先知”和“造物主”前者打破数学方程的平衡，后者拼尽全力维持数学的完美公式，这一对矛盾是最能反映毕氏学派和谐对立思想的;最后是正义与邪恶的对立，邪恶的“史密斯”和正义的“尼奥”化为一体同归于尽，为作品的和谐画上了句号。

三、“灵魂轮回”在人物命运上的体现

“灵魂”这一概念很容易让人联想到宗教和神秘主义，作为一个哲学派系，毕达哥拉斯学派以一种直截了当的方式将宗教和哲学的联系表现了出来。在毕达哥拉斯本人看来，通过宗教的思维方式进行理性思辨是完全正当合理的，因为理性具有“神圣性”，通过思考和神灵交流才能达到终极的智慧。毕氏学派的神秘主义核心思想就体现在“灵魂轮回”学说上，其包含灵魂轮回和灵魂净化两个内容，不过这两者在根本上是交织在一起的。灵魂的轮回学说被认为和数本论一样是毕达哥拉斯的基本思想，所谓“数目的某一特性是正义，另一种是灵魂和理性”④

毕达哥拉斯的灵魂观来自埃及、巴比伦的东方神秘主义和古希腊奥菲斯教的融合，前者为其提供了“灵魂不朽”的理念，如埃及人相信木乃伊的死而复生;而奥菲斯教主张肉体是灵魂的牢笼，灵魂只有离开肉体才能展现其真实并回归其本貌借以返回神灵的殿堂。法国导演吕克・贝松的作品《第五元素》很好地反映了灵魂说“不朽”，作品中的主角依托高科技死而复生;而美国暴雪公司所推出的《星际争霸》游戏的官方小说《暗黑圣堂三部曲》则凸显了灵魂的升华和净化，其中的圣堂武士塔萨达正是通过肉身死亡获得了神灵的力量。另一方面，毕达哥拉斯的灵魂观和其数本论是紧密联结的，因为“数是最智慧的”，只有不朽的理性(即灵魂)才能认识它。对于这一点，日本作家虚渊玄所著小说《Fate Zero》中的人物“间桐脏砚”算是一个反面的例证，其为了能够获得真理而拼命延长自身生命，而最终迷失了最初的追求，至死方才悔悟。

一般情况下，科幻作品中的灵魂轮回都遵循了毕达哥拉斯灵魂说的灵魂不朽模式，“灵魂依照命运的规定，从一个生物体中转移到另一个生物体中”，⑤因为这一种模式较为容易解释，也比较能够为人们所接受。至于灵魂净化，其类似于一种苦行僧式的修行，在中国道家的观念中和“兵解”类同，比较有代表性的文学人物是美国作家杰克・L・乔克笔下的纳森・布拉齐尔这一角色，这个人物以上帝的灵魂灌注入不同的物种以体会意义。在这之中，将数本论和灵魂论相结合的作品就很少见了。

总的来说，毕达哥拉斯主义在科幻文学作品中是一个不太典型的典型现象。关于这一点，首先在于科幻作品在创作本身就有天马行空的特点，因而作家不会有意识地注意自身的流派倾向性，所以其文学体现多半是自发行为，这种自发性只有在作品诞生之后才能为作家和读者所感受。然后，毕达哥拉斯主义作为哲学和美学观点，更多的运用在科学和感官型艺术(如雕塑、音乐)上，少有人自觉地以毕氏主义去进行文学创作，这意味着作家是无意识地滑向了毕达哥拉斯主义。最后，毕达哥拉斯主义作品的创作，从一开始就具备了三个特质，理性的万物即数创造了世界，神秘的灵魂轮回被赋予了人物角色，二者在宇宙尺度上对立之中最终走向了和谐统一，同时也是毕氏思想的融合和归元。

参考文献：

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[2]钱宁.论毕达哥拉斯哲学及其与宗教和科学的关系[J].思想战线，1987，(5).

[3]刘东.毕达哥拉斯学派的美学思想[J].福建论坛：人文社会科学版，1988，(1).

[4]王瑞鸿.毕达哥拉斯与希腊神秘主义的理智化[J].华东理工大学学报：社会科学版，1999，(4).

[5]张风帆.毕达哥拉斯主义新论[J].辽宁师范大学学报：社会科学版，2000，(3).

[8]王志德.毕达哥拉斯数论的美学探微[J].社会科学家，2012.